《高罗佩事辑》包含三个部分，即高罗佩传奇、史料辑录、友朋诗词，汇编了目前所见的他人所写涉及高罗佩的第一手中文资料，异常珍贵。高罗佩在中国的时间并不长，又遭逢战乱频仍的年代，比较重要的记述多见于台湾，其中以陈之迈所写的长文《荷兰高罗佩》最为详尽。另外，书中所提及高氏所著狄公案在中国本土一再刊行，且多次翻拍为影视作品，风头远胜于数百年来中国作家所创作的各种长短不一的狄公探案故事。这些内容势必为本书增加闪光点和独特之处。?

《琴道》序 夫此者内也，彼者外也，故老子曰：去彼取此，蝉蜕尘埃之中，优游忽荒之表，亦取其适而已。乐由中出，故是此而非彼也。然众乐琴为之首，古之君子，无间隐显，未尝一日废琴，所以尊生外物养其内也。茅斋萧然，值清风拂幌，朗月临轩，更深人静，万籁希声，浏览黄卷，闲鼓绿绮，写山水于寸心，敛宇宙于容膝，恬然忘百虑。岂必虞山目耕、云林清閟，荫长松，对白鹤，乃为自适哉。藏琴非必佳，弹曲非必多，手应乎心，斯为贵矣。丙子秋莫，于宛平得一琴，殆明清间物，无铭，抚之铿锵有余韵。弗敢冒高士选雅名，铭之曰：无名。非欲以观众妙，冀有符于道德之旨云。 余既作《琴道》七卷，意有未尽，更申之如右。然于所欲言，未磬什一云。 荷兰国笑忘高罗佩识于芝台之中和琴室

本书考察了著名汉学家高罗佩在文学翻译与创作、古琴文化研究、东方性学研究三个方面的研究实践，从文化传播的角度剖析了高罗佩沟通中西文化的成功经验，并对当前我国的文化交流活动进行了客观的审视，提出了独到的见解。

凡例 一 本書體例，分爲兩編，各自成冊，上編系柳如是詩文，下編爲有關文獻。 一 上編所據，胥用善本；版本說明寫入卷端，以助檢核。 一 下編多援引古書，襲用成文。一字片言，必標出處；所出之書，或有並見，標最初者，最初之書未見，標所引者。 一 所據底本，多有別字異體，此依様摹寫，略求形似，以存本真。 一 引文粗爲校勘，凡增字用〔〕號，衍字用＜＞；改字用［］號，排入誤字之下。必要之處，間作校語、按語，隨文以行，以俾取捨。 一 《柳如是別傳》考證陳子龍、謝三賓詩詞綦詳，關涉柳氏之作者，俱按陳氏之見解收録，別爲卷次。 一 所收柳氏書畫文物，有見必録，聊供旁參，不作考證。 一 如《序》所言，本書實乃《別传》之附編，職是之由，凡柳氏事蹟見于錢謙益集者不録。陳寅恪先生詩殿之上編卷後，以示敬意。 本索引僅用於检索《柳如是事辑》上编、下编及外编部分所引用书目，版本，编、...(展开全部)

本书为作者数十年间在中国古典美术芳林中辛勤采撷的结晶之作，含唐代以后著名画家的评传，古代作品的研究心得，古壁画、版画、传神（肖像）等画种和画家生活札记，绘画的传统技法，以及题画、古代书法装饰美等问题的探讨；深入浅出地介绍古美术知识，文采奕奕，时涉风趣，和作者的另一部“逸话”体美术论著《画坛师友录》应是姊妹篇。本版借修订之机，增加了《伊秉绶的书法》和作者研究吴道子的力作《吴道子事辑》两篇。

特立独行的思想者精神家园的守护人 当代中国知识分子的一次文化盛宴 “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。

十八层地狱鬼王欲冲破桎梏，地府动荡，莫急，勾魂使者来也！

《论语辑释》系陈大齐先生遣稿，由其友人整理手稿刊行于世。此次重刊，以台北商务印书馆二十年前的刊本为底奉。格式上，由繁体竖排改为繁体横排。作为原稿主体的辑释文字部分，未曾施加引号和书名号，在很大程度上影响着读者对于文义的准确理解。此次校订，全面添加了现代引号和书名号。除此，还对原稿中明显的文字错讹及句读失当之处，悉数作了订正。

十八层地狱鬼王欲冲破桎梏，地府动荡，莫急，勾魂使者来也！