本书分上、中、下三篇，上篇汉魏间学术思想之流变，内分外来方术之兴起与诸子之学重光两个子标题，中篇魏晋之政与清谈之起，下篇清谈思想初论，全书对魏晋玄学的发生发展、渊源流脉、社会与思潮的互动及清谈思潮的衰歇，都有精辟而独到的论述。

编辑推荐：★ 清谈真的误国吗？ ★ 实际上，魏晋时期清谈家的地位远远高于著作家，他们的思想名望和名望更远超过当时的帝王将相而流传了下来。对清谈的正确理解能更真实地触摸思想与历史的发展关系。 ★ 思考广博、学识严谨，精彩论述层出不穷。 ★ 以魏晋清谈探出整个汉末魏晋的时代风貌，生动却不失深邃；按清谈萌芽、成熟、衰落、复兴、重振、结束铺展开来，在展现魏晋风度之时，体现出深刻的历史逻辑。 ★ 当下社会迷茫的解毒剂：回归传统文化，在飘逸的魏晋清谈中寻找别致人生。作者介绍： 唐翼明，1942年生于湖南衡阳，享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家，新中国第一位硕士学位获得者。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士，师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授、台湾政治大学教授。现任华中师范大学国学院院长，华中师范大学长江书法研究院院长。<唐翼明出身文化名门，家学甚严，学术专长为魏晋文学与魏晋思潮，著作甚丰，代表性学术作品有《魏晋清谈》《古典今论》《魏晋文学与玄学》《论语诠解》等。著有回忆性散文集《宁作我》。内容简介： 六朝时代是我国的文化宝库，那时人们的思想和精神远比当下，甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，十分讲究修辞与技巧的谈说论辩，是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。本书在写作时查考了大量史料，广泛参考前人的有关研究成果，结合中、日、英语三种语言的文献资料，对魏晋清谈的名义、形式、内容及其演变发展结束的历史，作了内容详尽、条理清晰的论述。余英时评价：本书填补了文化思想史的一项空白。 全书看似学术，但实际风格如名家讲历史，生动真实却不枯燥；思路敏锐，文辞生动典雅，是一部为普通炎黄子孙写就的历史大作。

一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，重新界定清谈内涵，全景呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。 生动展现魏晋清谈盛况，为魏晋六朝人文历史研究造一新局。学者蒋凡、胡晓明、戴建业、刘强推荐。 ☆内容简介 本书是一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。书中以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，追溯清谈的源流，重新界定清谈内涵，立体呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。作者从《世说新语》《晋书》等史书、笔记中钩沉，畅谈嵇康、王羲之、谢安等魏晋名士的清谈事迹，全面回答了魏晋清谈谈什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈等问题，覆盖玄谈、雅谈、美论、正论、人物评论和佛教清谈等方方面面。全书生动展现了魏晋清谈的鲜活场景，拓展了魏晋清谈的研究空间。 ☆本书亮点 1. 一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作，拓展魏晋清谈的研究空间。蒋凡、胡晓明、戴建...(展开全部)

一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，重新界定清谈内涵，全景呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。 生动展现魏晋清谈盛况，为魏晋六朝人文历史研究造一新局。学者蒋凡、胡晓明、戴建业、刘强推荐。 ☆内容简介 本书是一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。书中以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，追溯清谈的源流，重新界定清谈内涵，立体呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。作者从《世说新语》《晋书》等史书、笔记中钩沉，畅谈嵇康、王羲之、谢安等魏晋名士的清谈事迹，全面回答了魏晋清谈谈什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈等问题，覆盖玄谈、雅谈、美论、正论、人物评论和佛教清谈等方方面面。全书生动展现了魏晋清谈的鲜活场景，拓展了魏晋清谈的研究空间。 ☆本书亮点 1. 一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作，拓展魏晋清谈的研究空间。蒋凡、胡晓明、戴建...(展开全部)

《魏晋思想论》内容简介：曹操虽是读书人，但对于儒家的伦理名教，并不重视。《本纪》上说他“少机警，有权谋，而任侠放荡，不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势，便采取了严格的法治政策，严刑罚，禁诽谤，士大夫的生命与言论，都失去了自由。他对于当代那些讲礼法名节的儒教徒，有点瞧不上眼。他所尊重的人才，是那些有权谋有胆略的英雄好汉。只要你有本领有计划，不问你的德行和学问。他认为德行学问，在政治的运用上，并无用处。正如叔孙通所说：儒家难与进取，可与守成。曹操的时世，正是进取的时代，所以他不能重视那些可与守成的儒家。

《魏晋思想论》内容简介：曹操虽是读书人，但对于儒家的伦理名教，并不重视。《本纪》上说他“少机警，有权谋，而任侠放荡，不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势，便采取了严格的法治政策，严刑罚，禁诽谤，士大夫的生命与言论，都失去了自由。他对于当代那些讲礼法名节的儒教徒，有点瞧不上眼。他所尊重的人才，是那些有权谋有胆略的英雄好汉。只要你有本领有计划，不问你的德行和学问。他认为德行学问，在政治的运用上，并无用处。正如叔孙通所说：儒家难与进取，可与守成。曹操的时世，正是进取的时代，所以他不能重视那些可与守成的儒家。

本书是一项重构政治科学研究范式的学术努力的初步尝试。从哲学反思开始，本书探讨政治科学如何可能，其研究主题和实践意义是什么。它批判了当今政治学界流行的社会学思考方式，主张恢复古典政治科学的视野和意向，重新以政体为研究对象，同时利用理论社会科学已经取得的成果，以帮助人们进行制度选择。在上述理论视野下，本书以最大的篇幅探讨了联邦主义，同时也兼及混合政治和普通法词法——这些古人已经取得了成就。将联邦主义（多中心治理）和普通法理论综合运用，本书分析了中国面临的问题，讨论了一些不现实但却真实存在的关系，以期对改进我们实际的制度提供线索。