本書研究之對象：「《魏書》〈釋老志〉論拓跋佛教溯源西域」，係指〈釋老志〉的一段文字「魏先建國於玄朔，風俗淳一，無為以自守，與西域殊絕，莫能往來。故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也」所構成之研究課題。

釋老志，是以北魏、東魏帝王及政治中心所撰寫的佛、道二教歷史，也是中國唯一載入正史的佛教歷史。本書歷史簡則由日本知名學者塚本善隆教授一一補充註解，帶領讀者全面了解佛教進入中國後，如何成為貴族所信仰，隨之開創漢傳佛教的根基。 本書是當代最重要的佛教歷史經典作品，由台北藝術大學林保堯教授精心翻譯而成，詳列北朝佛教年代表、搜羅相關論文，方便大家對照閱讀。

釋老志，是以北魏、東魏帝王及政治中心所撰寫的佛、道二教歷史，也是中國唯一載入正史的佛教歷史。本書歷史簡則由日本知名學者塚本善隆教授一一補充註解，帶領讀者全面了解佛教進入中國後，如何成為貴族所信仰，隨之開創漢傳佛教的根基。 本書是當代最重要的佛教歷史經典作品，由台北藝術大學林保堯教授精心翻譯而成，詳列北朝佛教年代表、搜羅相關論文，方便大家對照閱讀。

北齊文宣帝天保元年八月十三日（550.9.9），文宣帝頒佈的〈修史詔〉，規範兼修魏史、北齊國史，並把魏、齊佛教載入魏、齊史，以「弘嗣」魏天命正統。這就是追尋《魏書》〈釋老志〉撰著原因的關鍵線索。

《西域佛教演变研究》充分运用古籍、史地等方面的原始资料、考古发现的实物证据以及国内外的最新研究成果，结合佛教传播路线、佛教教派、佛教文化风格及种族、语言和文化特征，创新性地从“三点、两线、一面”具体探讨西域佛教的兴衰演变，以期更全面地对西域佛教所涉及的诸多相关问题进行系统的剖析，尽可能地还原西域佛教的本有面目，进一步推进西域佛教的研究，以更好地解释新疆的宗教史、民族史和文化史。同时，通过西域佛教演变的研究，进而加深对有关宗教、文明对话和宗教、文化多样性的理解，为实现宗教和谐、民族团结和文化共融找寻路径。

近代以來，佛學研究者皆視隋唐佛教為宗派發展興盛的階段，但對於所謂宗派的定義及數目則未有定論，對於最早出現的宗派為何宗，也未有定論。本文從諸家所立宗派定義及條件分析，認為這些說法都無法完全與隋唐僧侶的活動相符，宗派不可能出現於隋唐初期，而各宗派的祖師也沒有創建宗派的企圖心。宗派法脈的祖統觀念實與道統相通，而宋人的道統觀念最強，討論也最激烈。宗派意識萌發於唐代中後期，但定論則在宋代。今日所見的宗派法脈祖統定稿於兩宋，而南宋末年之時定論的宗派只有六宗。如今宗派佛教已是一習慣用語，透過本文的研究，期望能夠釐清這一觀念的演變過程及如何形成定論，這樣才能重新審視隋唐佛教的本質。(博雅集林‧宗教3)

《李商隐诗笺释方法论:中国古典诠释学例说》包含：问题的导出与解决的企图、诗“意义”之构成、类格与笺释方法、诗“意义”之构成、诗“意义”之类格、笺释方法的主体性、随机性与整合性、李商隐诗传统笺释方法的省察、传统笺释方法之形成、演变与流别、传统笺释方法的形成与演变、传统笺释方法的流别、传统笺释方法之歧误、“知人论世”与“以意逆志”二种笺释方法的历史起点及其歧误等内容。

颜昆阳（1948年11月1日－），台湾嘉义县东石乡人，国立台湾师范大学国文研究所博士。曾任国立东华大学中国语文学系教授，兼人文社会科学学院院长，现任淡江大学中国语文学系教授。颜昆阳以写作散文为主，兼擅古典诗词、现行小说的创作，曾获联合报文学奖短篇小说佳作、中国时报文学奖散文优等、中兴文艺古典诗创作奖章、中国文艺奖章散文创作奖章。著作有《颜昆阳古典诗集》、散文集《秋风之外》、《小饭桶与小饭囚》及短篇小说集《龙欣之死》等。