鲜卑史论，ISBN：9789576382529，作者：刘学铫著

鲜卑史论，ISBN：9789576382529，作者：刘学铫著

形上學雖為西方思想最艱澀的部門，但也是對西方世界從思想根源言，最為決定性的。思想之以形上思想為依歸表明了以下這一事實，即西方文明所向往之向度，為一超越性之向度。而這是對反於古代中國平實而人性的世界理想的。本書在大部分篇章中，透過對文本之分析，述說在形上學史中，代表性的思想體系如何塑造著這西方超越性的歷史，給予這超越向度其真理性。對這樣的真理之理解，是在我們對西方文明重新評估之今日不可或缺的。

本書縱論西方形而上學發展，橫向比較中西思想根源差異，于縱橫中見西方思想之獨特的根源「超越性」真理。 形而上學對西方世界的思想根源起了決定性的作用，體現了西方文明對於超越性的嚮往。本書透過對西方形而上學著作文本的分析，論述了在形而上學史中，具有代表性的思想體系如何塑造了西方歷史中的“超越性”，從而將真理性賦予了“超越”向度。對這樣的真理的理解，是我們當今對西方文明重新評估所不可或缺的。本書不僅有系統性縱觀西方形而上學發展的視角，也隨論述的進行橫向比較中西思想根源之差異，見解深刻精妙。

本书讨论金代的社会文化变迁，尤其是女真族与汉族之间的互动和社会文化交流的过程。在这个过程中，两个民族间的接触和互动是双向的而非单向，而且女真统治者族也曾经排斥汉族文化，努力保存他们自身的文化。但是二者互动的结果，是多数的女真族终於被汉族同化。本书可以作为讨论历史上汉化问题的一个基础。

漢化或華化一直是中國歷史上的重要課題，甚至到今天族群融合的問題仍然和中國的現狀有關。十二世紀初，崛起於亞洲東北的女真民族攻滅遼宋兩大帝國，建立金朝，入主中原，採取了中國政治、社會和經濟制度，並且和漢族通婚。 本書討論金代的社會文化變遷，尤其是女真族與漢族之間的互動和社會文化交流的過程。在這個過程中，兩個民族間的接觸和互動是雙向的而非單向，而且女真統治者族也曾經排斥漢族文化，努力保存他們自身的文化。但是二者互動的結果，是多數的女真族終於被漢族同化。本書可以作為討論歷史上漢化問題的一個基礎。

本書縱論西方形而上學發展，橫向比較中西思想根源差異，于縱橫中見西方思想之獨特的根源「超越性」真理。 形而上學對西方世界的思想根源起了決定性的作用，體現了西方文明對於超越性的嚮往。本書透過對西方形而上學著作文本的分析，論述了在形而上學史中，具有代表性的思想體系如何塑造了西方歷史中的“超越性”，從而將真理性賦予了“超越”向度。對這樣的真理的理解，是我們當今對西方文明重新評估所不可或缺的。本書不僅有系統性縱觀西方形而上學發展的視角，也隨論述的進行橫向比較中西思想根源之差異，見解深刻精妙。

形上學雖為西方思想最艱澀的部門，但也是對西方世界從思想根源言，最為決定性的。思想之以形上思想為依歸表明了以下這一事實，即西方文明所向往之向度，為一超越性之向度。而這是對反於古代中國平實而人性的世界理想的。本書在大部分篇章中，透過對文本之分析，述說在形上學史中，代表性的思想體系如何塑造著這西方超越性的歷史，給予這超越向度其真理性。對這樣的真理之理解，是在我們對西方文明重新評估之今日不可或缺的。

鐵與血的征戰， 游牧與農耕的碰撞， 來自草原的衝擊引起了世界的巨變！ 從大興安嶺南下的「麒麟傳人」， 在中原各處留下自己的足跡， 統治中國長達四百年， 更建立起中國第一個非漢人統治的正統王朝！ 不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾 和在馬背上四處征戰的其他游牧民族不同，鮮卑人在下了馬後融入中土，身處於混亂的魏晉南北朝時代，開創屬於自己的王朝，前前後後共建立十三個政權， 統治疆域涵蓋今天中國的東北、華北、內蒙古、新疆東部，乃至淮河流域，其中還包括統一北方，結束諸胡列國時代混亂局面的北魏。 這些遍布於中國各地的鮮卑人，在北魏孝文帝的 漢化政策下，加速民族融合的腳步，經營西域，傳播佛教思想，在敦煌、雲岡石窟鑿出許多大佛；北周時創建的府兵制，打下隋唐盛世的基礎；鮮卑人酈道元寫出《水經注》、賈思勰寫出農學專書《齊民要術》、陽...(展开全部)