孔庆东所著的《正说鲁迅》内容简介：圣像一旦熄灭了光环，得到的绝不是亵渎，而是真正由衷的敬仰和礼赞。《正说鲁迅》讲述鲁迅在中国人的心里，已经做了几十年的圣像，而今，越来越多的探索者，从膜拜的跪垫上站起，走近这尊雕像，去抚摸、敲打以至解剖。

收录鲁迅生平照片等图册

竹内好强调，“鲁迅是文学者，首先是个文学者。他是启蒙者，是学者，是政治家，但正因为他是文学者，即正因为丢掉了这些，这些才会作为表象呈现出来”。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”，竹内好说“对绝望感到绝望的人，只能成为文学者。不靠天不靠地，不以任何东西来支撑自己，因此也就不得不把一切归于自己一身”。 竹内好认为“鲁迅的文学，在其根源上是应该称作‘无’的某种东西。因为是获得了根本上的自觉，才使它成为自觉者的，所以如果没有了这根柢上的东西，民族主义者鲁迅，爱国主义者鲁迅，也都成了空话。我是站在把鲁迅称为赎罪文学的体系上发出自己的抗议的。 ”

鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名周树人，原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。鲁迅青年时代受进化论、超人哲学和列夫·托尔斯泰博爱思想的影响。1902年，他去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

本书以故事的形式介绍我国著名文学家鲁迅，记述其童年、赴日留学，及从医治人身疾病到以笔作刀医治人思想上的痼疾、同白色恐怖战斗等生平。

鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名周树人，原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。鲁迅青年时代受进化论、超人哲学和列夫·托尔斯泰博爱思想的影响。1902年，他去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

本书深入浙东史与越文化沿革中，从越文化独特的历史底蕴、风俗特征和文化个性的视角出发，探究鲁迅与故土文化的血脉关联，呈现鲁迅文学、思想的丰富面向。具体论述中，从地域文化人手，以文本分析为基础，参之以域外、尤其是日本的鲁迅研究成果，把民俗研究、历史研究与精神现象研究糅为一体，并提升至哲学与审美层面展开讨论，从而对鲁迅精神与艺术的“原色”有了一个较为清晰的梳理，丰富与深化了鲁迅研究。

父亲对我的教育，就是母亲在《鲁迅先生与海婴》一文讲到的那样，“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。” 　　本书精选鲁迅作品，以小说、散文、杂文为类分成三编，便于读者集中阅读，而又能较全面了解鲁迅作品风格。周海婴先生做序。

本书以故事的形式介绍我国著名文学家鲁迅，记述其童年、赴日留学，及从医治人身疾病到以笔作刀医治人思想上的痼疾、同白色恐怖战斗等生平。

作者以研究古代文学为专业，同时谦称“票友”几十年研究鲁迅，写出大量文章，本书是关于鲁迅诗作的集中释读，包括新旧体诗、散文诗集《野草》，其中《野草》研究很有心得，从80年代起不断深入、增补、甚至重写；而对于鲁迅的旧体诗，得益于作者研究古代文学的功力，释读写得格外有心得。书稿水平高、有识见，既懂鲁迅又有深厚古典学养，解诗特色在于诗史互见、诗文互证，而行文简劲、没有学术八股腔、人云亦云的套话。书稿结构分三个部分，编得好：旧体诗，散文诗，译诗、新诗、还包括鲁迅手书古人诗词、《集外集》及其拾遗中的旧体诗，总起来是鲁迅诗全编加解读了。这个“全”很好——图书市场上鲁迅作品及相关的书太多了，要从中跳出来必须有特色。