题记 鲁迅研究一个重要方面军的代表 ——纪念李何林先生诞生一百周年 致力于改造中国人及其社会的伟大思想家 鲁迅思想中的人性问题 附：鲁迅为什么憎恶李逵 “立人”：革新生存的根本观念 “立人”就是立文化 附：国民性是根本的政绩 鲁迅的文化意义 人类生存的困境与鲁迅的文化创新 从鲁迅出发，回到人类生存、温饱和发展的抗争 ——为1993“鲁迅研究的新路向”研讨会而作 鲁迅与传统 鲁迅与科学 鲁迅做了哪些文化工作 鲁迅在二十一世纪 奉答《东方早报》赵岚先生 《新青年》九十华诞与“读经运动” 附：请读一段经 关于鲁迅财富观的笔记 鲁迅文学与左翼文学异同论 鲁迅在仙台：期待超越的一页中日交流史 ——为“鲁迅的起点：仙台的记忆国际学术讨论会”作 希望的失落 鲁迅说杂文 鲁迅：“我的杂感常不免于骂” 鲁迅赠景宋自作集的题词 赵瑞蕻先生著《鲁迅...(展开全部)

简介：热爱宫斗剧的沙雕萧瑶被一个垃圾游戏系统套路，穿越到了某个架空世界，还要对付一宫的心机绿茶。萧瑶：“系统你等着，我回去就投诉你！！！”

孔庆东所著的《正说鲁迅》内容简介：圣像一旦熄灭了光环，得到的绝不是亵渎，而是真正由衷的敬仰和礼赞。《正说鲁迅》讲述鲁迅在中国人的心里，已经做了几十年的圣像，而今，越来越多的探索者，从膜拜的跪垫上站起，走近这尊雕像，去抚摸、敲打以至解剖。

收录鲁迅生平照片等图册

竹内好强调，“鲁迅是文学者，首先是个文学者。他是启蒙者，是学者，是政治家，但正因为他是文学者，即正因为丢掉了这些，这些才会作为表象呈现出来”。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”，竹内好说“对绝望感到绝望的人，只能成为文学者。不靠天不靠地，不以任何东西来支撑自己，因此也就不得不把一切归于自己一身”。 竹内好认为“鲁迅的文学，在其根源上是应该称作‘无’的某种东西。因为是获得了根本上的自觉，才使它成为自觉者的，所以如果没有了这根柢上的东西，民族主义者鲁迅，爱国主义者鲁迅，也都成了空话。我是站在把鲁迅称为赎罪文学的体系上发出自己的抗议的。 ”

鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名周树人，原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。鲁迅青年时代受进化论、超人哲学和列夫·托尔斯泰博爱思想的影响。1902年，他去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

本书以故事的形式介绍我国著名文学家鲁迅，记述其童年、赴日留学，及从医治人身疾病到以笔作刀医治人思想上的痼疾、同白色恐怖战斗等生平。

鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名周树人，原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。鲁迅青年时代受进化论、超人哲学和列夫·托尔斯泰博爱思想的影响。1902年，他去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

本书深入浙东史与越文化沿革中，从越文化独特的历史底蕴、风俗特征和文化个性的视角出发，探究鲁迅与故土文化的血脉关联，呈现鲁迅文学、思想的丰富面向。具体论述中，从地域文化人手，以文本分析为基础，参之以域外、尤其是日本的鲁迅研究成果，把民俗研究、历史研究与精神现象研究糅为一体，并提升至哲学与审美层面展开讨论，从而对鲁迅精神与艺术的“原色”有了一个较为清晰的梳理，丰富与深化了鲁迅研究。