本书系统叙述了鲁迅一生的社会活动，分上下两编，上编介绍了鲁迅一生中对学生爱国运动、对党派和革命团体的态度；下编收录了鲁迅发表过的署名的宣言、声明等，全书史料翔实，为研究鲁迅、了解鲁迅提供了新的视角。

整体而言，史学界对抗战时期上海商会的研究仍比较薄弱，是上海商会史研究中需要弥补的一个明显缺陷。如上海商会于清末诞生之初，就在章程中明文规定以“票举”方式选举总、协理和议董，是近代中国商会中率先制定投票选举领导人制度的商会，在当时产生了较为广泛的示范效应，许多商会在成立之后也模仿上海商会确定了这一制度。上海史和上海商会史研究需要继续深化拓展，其他区域的研究也需要大力加强；上海史研究的深化需要“走出上海”，上海商会史研究的拓展也应该“跳出上海商会”，以更宽更广的宏观视野与对比视角进一步研究上海史和上海商会史。

整体而言，史学界对抗战时期上海商会的研究仍比较薄弱，是上海商会史研究中需要弥补的一个明显缺陷。如上海商会于清末诞生之初，就在章程中明文规定以“票举”方式选举总、协理和议董，是近代中国商会中率先制定投票选举领导人制度的商会，在当时产生了较为广泛的示范效应，许多商会在成立之后也模仿上海商会确定了这一制度。上海史和上海商会史研究需要继续深化拓展，其他区域的研究也需要大力加强；上海史研究的深化需要“走出上海”，上海商会史研究的拓展也应该“跳出上海商会”，以更宽更广的宏观视野与对比视角进一步研究上海史和上海商会史。

《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究(修订版)》应用社会学与教育社会学的理论与方法，从教育社会学的学科意识入手，通过结构与过程、均衡与冲突、教化与内化、分化与抽离等视角，对教育活动的基本特点，以及它的各种具体形态，包括合作、冲突与合理性，班级与学校，教学与课程，教育政策与规范，以及教育制度、结构、发展和教育公平等，进行比较系统的描述、解释和说明，从整体上阐述了教育社会学的基本理论以及教育活动本身的社会意义。修订版在第1版的基础上，主要突出和加强了如下方面：一是教育社会学理论与研究方法的结合；二是国外新的教育社会学理论与中国教育改革和发展实际的结合；三是社会学理论与教育社会学理论的结合。

《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究(修订版)》应用社会学与教育社会学的理论与方法，从教育社会学的学科意识入手，通过结构与过程、均衡与冲突、教化与内化、分化与抽离等视角，对教育活动的基本特点，以及它的各种具体形态，包括合作、冲突与合理性，班级与学校，教学与课程，教育政策与规范，以及教育制度、结构、发展和教育公平等，进行比较系统的描述、解释和说明，从整体上阐述了教育社会学的基本理论以及教育活动本身的社会意义。修订版在第1版的基础上，主要突出和加强了如下方面：一是教育社会学理论与研究方法的结合；二是国外新的教育社会学理论与中国教育改革和发展实际的结合；三是社会学理论与教育社会学理论的结合。

《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。 精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人，甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后，弗洛姆提出了第三种方案：在理想的社会中，个人不再是达成其他人的目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。 作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。...(展开全部)

恐惧给一个时代留下了印记。在这个时代，欧洲的右翼民粹主义势力正在抬头，萎靡不振的情绪在身心疲惫的普通老百姓中不断蔓延扩散，人们都认为资本主义是各种危机的根源所在。焦虑是一种左右摇摆、根基不稳的社会的表现形式，多数人群阶层不仅感到他们的社会地位正在遭受威胁，而且他们的未来也同样面临着一种咄咄逼人的危险。人们好像被抛进了一个不再属于自己的世界。 以恐惧的经验概念为主线，本书作者海因茨·布德对一个内心茫然、强压怒火和忧愤难言的德国当代社会进行了深入剖析。他的论述不仅以两性关系和劳动就业领域为对象，而且还把同各种政治思潮的关系以及对金融服务业的态度作为讨论的内容。 本书探讨的重点，与其说是面对一个“庞大的他者”的恐惧，毋宁说是面对自己的、我们受之诱使的、看似无限广阔的可能性的恐惧。在经过了资本主义和互联网的功能危机与合法性危机之后，那些在社会上广为传播的焦虑...(展开全部)

《健全的社会》是《逃避自由》一书的续篇。在《健全的社会》中，作者力图表明，20世纪民主制度下的生活在许多方面形成了对自由的又一次逃避，对这次逃避的分析，是围绕着异化概念进行的，它构成了《健全的社会》的主要部分。 　　从另一个方面说，《健全的社会》不仅是《逃避自由》的继续，在某种程度上，它还是《为自己的人》，又译《自私的人》、《人人为已》等的继续，因为就与《健全的社会》主要论题的关系而言，两书都探讨了具体的心理机制。在《健全的社会》中，作者努力更加系统地发展作者在此称之为人道主义的心理分析学的基本概念。很自然的，早些时候阐述的老观点不能略去，但也只能简要地概述，而把更多的篇幅留给在近几年里观察和思考的结果。

完美的群体组织运作是怎样的？自然通过切叶蚁组成的超个体社会让我们看到了完美的组织运作。 当个体进化达到其物种极限时，顽强的生命会转而在社会组织方式上继续进化出生存优势。 社会性蚂蚁正是此类进化中的佼佼者。当它们作为一个群落时，蚁群不仅是个体的集合，而是共同组成了一种被称为超个体的集群有机体。 本书讲述了社会性蚂蚁中的南美切叶蚁进化出的一种建立在利他主义合作、复杂的交流和劳动分工基础上的超个体集群。在超个体中，个体如同复杂有机体的细胞一样各司其职，实现了单个个体累加不能实现的生存竞争力。

简介： 《个体的社会》由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类观念”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。该书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。 导读： 种籽撒向风中 知识任谁收获 前 言 群体之于单个个人即我们所谓的“个体”的关系，个人之于人类群体即我们所谓的“社会”的关系，这在目前绝非是明确的。可是，人们通常并没有意识到这一点，更不用说去关心它为什么不明确了。现有的像“个体”以及“社会”这些常见的概念，前者乃指涉单个的个人，仿佛这个个人是一个全然自为、独自存在的生物，而后者则通常摇摆于两种截然相反、但都是易造成误解的表象之间。在此意义上，社会要么被理解为众多个人的一种单纯集合，一种累加式的因而无结构的序列；要么被当做一个客体，...(展开全部)