本书系统叙述了鲁迅一生的社会活动，分上下两编，上编介绍了鲁迅一生中对学生爱国运动、对党派和革命团体的态度；下编收录了鲁迅发表过的署名的宣言、声明等，全书史料翔实，为研究鲁迅、了解鲁迅提供了新的视角。

整体而言，史学界对抗战时期上海商会的研究仍比较薄弱，是上海商会史研究中需要弥补的一个明显缺陷。如上海商会于清末诞生之初，就在章程中明文规定以“票举”方式选举总、协理和议董，是近代中国商会中率先制定投票选举领导人制度的商会，在当时产生了较为广泛的示范效应，许多商会在成立之后也模仿上海商会确定了这一制度。上海史和上海商会史研究需要继续深化拓展，其他区域的研究也需要大力加强；上海史研究的深化需要“走出上海”，上海商会史研究的拓展也应该“跳出上海商会”，以更宽更广的宏观视野与对比视角进一步研究上海史和上海商会史。

整体而言，史学界对抗战时期上海商会的研究仍比较薄弱，是上海商会史研究中需要弥补的一个明显缺陷。如上海商会于清末诞生之初，就在章程中明文规定以“票举”方式选举总、协理和议董，是近代中国商会中率先制定投票选举领导人制度的商会，在当时产生了较为广泛的示范效应，许多商会在成立之后也模仿上海商会确定了这一制度。上海史和上海商会史研究需要继续深化拓展，其他区域的研究也需要大力加强；上海史研究的深化需要“走出上海”，上海商会史研究的拓展也应该“跳出上海商会”，以更宽更广的宏观视野与对比视角进一步研究上海史和上海商会史。

《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究(修订版)》应用社会学与教育社会学的理论与方法，从教育社会学的学科意识入手，通过结构与过程、均衡与冲突、教化与内化、分化与抽离等视角，对教育活动的基本特点，以及它的各种具体形态，包括合作、冲突与合理性，班级与学校，教学与课程，教育政策与规范，以及教育制度、结构、发展和教育公平等，进行比较系统的描述、解释和说明，从整体上阐述了教育社会学的基本理论以及教育活动本身的社会意义。修订版在第1版的基础上，主要突出和加强了如下方面：一是教育社会学理论与研究方法的结合；二是国外新的教育社会学理论与中国教育改革和发展实际的结合；三是社会学理论与教育社会学理论的结合。

《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究(修订版)》应用社会学与教育社会学的理论与方法，从教育社会学的学科意识入手，通过结构与过程、均衡与冲突、教化与内化、分化与抽离等视角，对教育活动的基本特点，以及它的各种具体形态，包括合作、冲突与合理性，班级与学校，教学与课程，教育政策与规范，以及教育制度、结构、发展和教育公平等，进行比较系统的描述、解释和说明，从整体上阐述了教育社会学的基本理论以及教育活动本身的社会意义。修订版在第1版的基础上，主要突出和加强了如下方面：一是教育社会学理论与研究方法的结合；二是国外新的教育社会学理论与中国教育改革和发展实际的结合；三是社会学理论与教育社会学理论的结合。

《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究》运用社会学的理论与方法，将教育活动作为一种社会活动，对它的各种形态进行了比较广泛和深入的分析与研究。这一分析从教育社会学的学科意识入手，通过结构与过程、均衡与冲突、教化与内化、分化与抽离等视角，对教育活动的诸形态进行了描述、解释和说明，并比较系统地阐述了教育社会学的基本理论，具体展示了教育活动与社会相互关系的机制，以及教育活动本身的社会意义。书中所提出和建立的理论与分析模式，既有当代社会学理论和教育社会学观点的依托，也与当前中国社会和教育的改革相联系，具有较强的现实感和针对性。作为笔者一系列科研成果的浓缩和多年来教学的总结，《教育活动的社会学分析:一种教育社会学的研究》可以作为教育社会学和教育管理学等相关课程的教材，也可以为专业人员的科学研究以及广火教育管理者和教师的工作实践提供参考、借鉴。

《健全的社会》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆的著名作品，对现代社会中人的精神状况作了有力的探索,被称为社会心理学领域的经典之作。 弗洛姆认为，现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、他人甚至自己都疏离开来，现代资本主义造就了“可支配的人格”，对这种趋势放任自流的结果，将是为异化力量所支配的精神失常的社会。弗洛姆提出，在理想的社会中，个人不再是达成他人目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。

简介： 《个体的社会》由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类观念”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。该书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。 导读： 种籽撒向风中 知识任谁收获 前 言 群体之于单个个人即我们所谓的“个体”的关系，个人之于人类群体即我们所谓的“社会”的关系，这在目前绝非是明确的。可是，人们通常并没有意识到这一点，更不用说去关心它为什么不明确了。现有的像“个体”以及“社会”这些常见的概念，前者乃指涉单个的个人，仿佛这个个人是一个全然自为、独自存在的生物，而后者则通常摇摆于两种截然相反、但都是易造成误解的表象之间。在此意义上，社会要么被理解为众多个人的一种单纯集合，一种累加式的因而无结构的序列；要么被当做一个客体，...(展开全部)

简介： 本书由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类形象”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。作者指出，人与人之间总是表现出种种互济的功能，正是这些功能的相互关联才构成了我们所谓的“社会”，因而从根本上说，一个人的个体性活动乃是他个人的社会性联系。但伴随着西方现代性时代的来临，人类获得了一种对自我的重新发现，这种新的自我意识和对人的认识改变了西方社会的组织结构及权力关系，使得个体和社会呈现出一种前所未有的分裂和对抗。本书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。 导读： 埃利亚斯不乏老一代大师们的大胆与自信，他也许是他们中的最后一位。读他的著作时不时会让你感叹，若说他的某些观点可比肩马克斯·韦伯，也当之无愧。 ——布赖恩·威尔逊 译者的话 本书...(展开全部)

《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。 精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人，甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后，弗洛姆提出了第三种方案：在理想的社会中，个人不再是达成其他人的目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。 作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。...(展开全部)