《历代碑帖法书选:汉鲜于璜碑》内容简介：鲜于璜碑立于东汉延熹八年（公元一六五年）。一九七三年五月出土于天津市武清县。此碑在历史文献、金石书籍中，均未见著录，是迄今发现的保存完整、字数最多的一通汉碑。其书法笔致方整朴厚，点画富于变化，与传世隶书名作《张迁碑》风格相近，对于研究汉代书法艺术具有一定的参考价值。

《中国经典碑帖释文本:鲜于璜碑》内容简介：《鲜于璜碑》全称《汉雁门太守鲜于璜碑》，东汉延熹八年（165）十一月鲜于璜孙立。1972年5月于天津武清县高村出土。碑呈圭形，高二百四十二厘米，宽八十三厘米。隶书。碑阳十六行，行三十五字，有界格；碑阴十五行，行二十五字，有界格。共八百二十七字。碑首阳面中部为“凸”字形碑额，阳文篆书碑名。碑额两侧刻青龙、白虎。额下为一直径十一点三厘米的圆穿。碑首阴面刻朱雀。通碑字迹清晰，碑文主要叙述鲜于璜的祖先世系及其生平仕历。碑阴为长篇四言韵文，特别的是其内容不同于一般碑刻仅记捐资人姓名钱数、列死者世系等，而是与碑阳有着紧密的内在联系，起到为碑阳注脚、勘误的作用。这种行文作碑方式，在汉代碑刻中十分少见。这也就是为什么同一块碑，碑阳、碑阴的书法风格不甚一致的原因所在。《鲜于璜碑》是建国以来发现的最为完整的汉碑，现存天津市历史博...(展开全部)

《鲜于璜碑(初拓本)》主要内容：《鲜于璜碑》的碑阴，文章为四言韵语，文意类同于碑阳。较为特别的是碑阴文字内容不同于一般碑刻仅起到记捐资人姓名钱数、列死者世系等作月。而是碑阴与碑阳有着紧密的内在联系!碑阴起到为碑阳注脚、勘误的作用。《鲜于璜碑》碑阳追述死者世系所列及的排序是：[胶东相]、[谒者君]、[孝廉君]、[从事君]，第五代是鲜于璜。其碑阴则注明：[胶东君]名[宏]，[谒者君]名[操]，[孝廉君]名[琦]，[从事君]名[雄]，此为注脚作用。更重要的是，碑阴在[从事君]之上，还有一代[故督邮]名[式]。不是五代人，而是六代人。鲜于璜不是如碑阳所述为[孝廉君之孙](孝廉鲜于琦的孙子)，而是[督邮鲜于式]的孙子，亦即[孝廉鲜于琦]的曾孙，[谒者君鲜于操]的玄孙，[胶东相鲜于宏]的来孙，此为勘误作用。发现了碑阳的错误，在碑阴中明确更正，这种行文作碑方式，在...(展开全部)

《鲜于璜碑》用笔纯以方圆兼用者为绝大多数，如《乙瑛碑》、《华山碑》等，用笔以圆笔为主的有《石门颂》、《杨淮表记》、《开通褒斜道刻石》等，用笔以方笔为主的仅有《衡方碑》、《张迁碑》等。《鲜于璜碑》用笔纯以方笔为主，结构严谨，字多方形，用笔凝重，精密内敛，面局规范，浑然一体。 　　该书印刷精美，较好地再现了原作，是书法爱好者的极佳范本。

一封电报中断了连长邱梦山与岳天岚的新婚蜜月，部队要赴前线参战。被同时停止休假召回的还有跟他长得像孪生兄弟的班长石井生。邱梦山与石井生情同手足，一次突围时，紧急中穿错缝有名字的军装，石井生为掩护伤员撤退而牺牲，邱梦山负重伤昏迷被俘。身份错换，“邱梦山”成了烈士，“石井生”沦为战俘。几年后，交换战俘回国，已是“石井生”的邱梦山回到原部队，通过审查，被恢复党籍军籍，确认提干。岳梦山无法和妻儿相认，岳天岚也直觉“石井生”就是邱梦山，两个人同时忍受着情感的煎熬和折磨。邱梦山只能眼睁睁看着岳天岚另嫁他人。部队精简整编，邱梦山感觉理想无法实现，主动申请转业，社会某些人对“战俘”的世俗偏见，让他受到不公正待遇，邱梦山只得辞去公职到特区重闯人生。在特区无论他求职、打工、当保安，世俗偏见始终像毒蛇一样缠着他，最后在抢救下水道中毒人员时不幸牺牲。岳天岚婚姻破裂后醒悟，赶来寻找邱梦山时，这位昔日的英雄连长只留给她一封信，求她帮助他和石井生恢复真实身份。

一封电报中断了连长邱梦山与岳天岚的新婚蜜月，部队要赴前线参战。被同时停止休假召回的还有跟他长得像孪生兄弟的班长石井生。邱梦山与石井生情同手足，一次突围时，紧急中穿错缝有名字的军装，石井生为掩护伤员撤退而牺牲，邱梦山负重伤昏迷被俘。身份错换，“邱梦山”成了烈士，“石井生”沦为战俘。几年后，交换战俘回国，已是“石井生”的邱梦山回到原部队，通过审查，被恢复党籍军籍，确认提干。岳梦山无法和妻儿相认，岳天岚也直觉“石井生”就是邱梦山，两个人同时忍受着情感的煎熬和折磨。邱梦山只能眼睁睁看着岳天岚另嫁他人。部队精简整编，邱梦山感觉理想无法实现，主动申请转业，社会某些人对“战俘”的世俗偏见，让他受到不公正待遇，邱梦山只得辞去公职到特区重闯人生。在特区无论他求职、打工、当保安，世俗偏见始终像毒蛇一样缠着他，最后在抢救下水道中毒人员时不幸牺牲。岳天岚婚姻破裂后醒悟，赶来寻找邱梦山时，这位昔日的英雄连长只留给她一封信，求她帮助他和石井生恢复真实身份。

《中国近代新文学名著系列丛书》整理再版了近代在中国用中文出版的经典新闻学著作，所涉及的图书既有专著、教材，也有译著，全面涵盖了新闻学理论、新闻业务、新闻史等领域，成书年份前后跨越40年。在这40年间，中国的新闻学科从无到有、从借鉴到创新，成就巨大。对这些著作的再次出版，为研究中国近代新闻学提供了珍贵的史料，绘制了中国近代新闻学的全景，度量了中国近代新闻学的厚度，填补了该领域空白，也为纪念中国新闻学诞生100周年献上了一份厚礼。 《中国近代新文学名著系列丛书》请中国人民大学新闻学院教授、博士生导师，广西大学新闻传播学院院长，教育部社会科学委员会委员兼新闻传播学科召集人郑保卫，及中国传媒大学传播研究院院长、教授、博士生导师，中央实施马克思主义理论研究和建设工程新闻学首席专家雷跃捷对《中国近代新文学名著系列丛书》的内容进行了审定，并根据专家的意见进行了修改...(展开全部)

《张迁碑》为“历代拓本精华”系列之一，“以画册质量印碑帖”，装帧别致，并延请专家释文，方便读者研究学习。《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。 书体以方笔为主，结构严整、端正朴茂。《张迁碑》高九尺五寸，宽三尺二寸，共十六行，满行四十二字。碑阴三列，上二列十九行，下列三行。书法朴厚劲秀，方整多变，碑阴尤为酣畅。明代王世贞《弇州山人四部稿》评《张迁碑》：“书法不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”传世墨拓以“东里润色”四字完好者为明代拓本。

【传统玄幻】【杀伐果断】【不圣母】【剑道】【斩神】 太古时代，神族与人族为争夺天地霸权，展开了太古之战。 此战打得天崩地裂，山河破碎。 最终，人族战败，神族自封为“天”。 至此，人族被神族奴役长达百万年。 在被神族奴役期间，人族不断有伐天者诞生，他们以“伐天斩神”为己任。 每个伐天者斩杀一位神祇，功绩可入斩神碑，供后世瞻仰。 得斩神碑者，可镇四海八荒，定万世之基。 百万年后，禁区之主张子凡意外获得了人族斩神碑。 却被叛徒出卖，身死道消，灵魂穿越到了一个废物赘婿身上。 这一世，张子凡背负斩神碑，踏上伐天斩神之路。 张子凡：天若压我，我便伐天；神若欺我，我便斩神！

简介：古朴的黑色石碑，其上镌刻着奇怪的碑文，其中蕴含的力量，无人可知，偶然得到它的少年，将会在这世上掀起怎样的风浪，且看《玄碑》。