文字未造，先有語言；語言未興，先有聲音。語言藉聲音以見意，文字又本語言而創製。故文字乃可見之意義符號；語言則為能聞之意義符號。二者均所以表現個人之思想，而達成傳播之要點。是以形音義三者，有不可分割之關係，而聲音實莞其樞機。治聲韻學者，既需研究聲音之本質，以見其固定性；又當察字音之遷流，以明其變動性。本編兼苞並重，冀能發揮聲韻學之功能，為治語言文字及讀古今典籍者，奠其初基，導夫先路。

《谐声韵学》是一本反映清初康熙年间北方官话语音系统的韵书。赵荫棠先生在《等韵源流》中说：“是书都可以说是一部极有价值的书，盖其它各书均不脱因袭，而此书极富改革性也。”除了语音系统外，该书还有一些语音特点也值得关注。此次校订配补了与《谐声韵学》相配的韵图《三教经书文字根本》；补充了续修四库所缺的五卷；对《三教经书文字根本》的三个本子和《谐声韵学》的两个本子进行对校，在此过程中同事也利用了《大藏字母九音等韵》作参考。整理者专攻明清等韵，故约请他来做此工作。

本书收录谢持1913年5月17日至1916年6月、1917年至1918年、1924年至1928年及1931年共12年的亲笔日记，附录其手拟电函、信件、演讲稿、筹款账目及家书等与谢持有关的残存史料，并收录谢持后人所作《谢持先生年谱资料》。谢持现存日记及与其有关的残存史料被影印出版，在海内外尚属首次。这些文献可以为中华民国史、中国国民党史与国共关系史的研究提供第一手资料。譬如日本情报机关曾经别有用心地说孙中山在中华革命党成立时对日本有较大妥协，而谢持日记就以坚确的事实驳斥了这种谬论。又如谢持《天风海涛馆六十自述》虽然铅印出版过，但是我们影印出版的是其口述、秘书代录，并经其用左手（当时他已中风，右手行动不便）修改过的原件，其史料价值自不待言。

本书收录谢持1913年5月17日至1916年6月、1917年至1918年、1924年至1928年及1931年共12年的亲笔日记，附录其手拟电函、信件、演讲稿、筹款账目及家书等与谢持有关的残存史料，并收录谢持后人所作《谢持先生年谱资料》。谢持现存日记及与其有关的残存史料被影印出版，在海内外尚属首次。这些文献可以为中华民国史、中国国民党史与国共关系史的研究提供第一手资料。譬如日本情报机关曾经别有用心地说孙中山在中华革命党成立时对日本有较大妥协，而谢持日记就以坚确的事实驳斥了这种谬论。又如谢持《天风海涛馆六十自述》虽然铅印出版过，但是我们影印出版的是其口述、秘书代录，并经其用左手（当时他已中风，右手行动不便）修改过的原件，其史料价值自不待言。

《居正日记书信未刊稿》由居正最后七年日记（l945—1951）、往来书信、狱中便条、诗稿、遗墨等部分组成，均为首次刊行。共8册，1—6册为日记，第7册为书信，第8册为狱中便条并附录居正未刊行过的诗稿、遗墨。 　　l945—1951年是中国大地发生翻天覆地变化的时期，这位元老在做什么？在想什么？通过他的参与可知蒋介石政府在做什么？这是历史学家们有兴趣关注的。 居正日记所显示出的另外一层意义是，这是一个对中国的历史文化有高深修养的学者在历史大变革中的文化思考。

龙榆生先生是20世纪三大词学家之一，他的词学论著和词学成就已经为学界所广泛认同。但是，他早年拜陈石遗等诗坛耆宿学诗，后来又在高校讲授诗学和韵文学，并发表过《诗教复兴论》《如何建立中国诗歌之新体系》等诗学论文，他的诗学研究也是词学之外一块广阔的学术天地。本书收录了龙榆生先生未曾刊行的诗学稿五种，并附录《清真先生年谱》，皆为之前学界所未见，因而具有较高的学术价值。