《黄嘉略与早期法国汉学》是中华书局出版的，内容简介：家庭及童年、在罗马的日子、初返巴黎、家庭生活、失去了一次回国的机会、与弗雷莱和傅尔蒙的合作、客死异乡、业绩、编写《汉语语法》、编写《汉语字典》、介绍中国、对弗雷莱和傅尔蒙的影响等。

本书主要介绍黄嘉略生平及其为在欧洲传播中华文明做出的贡献。 黄嘉略自1702年来到巴黎，为早期法国汉学带来了巨大的影响，直到去世也再没有返回中国。他首次将中国小说译成法语，是用法语编写汉语语法、汉语词典的第一人，也是向西方人介绍汉字部首、中国诗歌、戏曲和音乐的第一人。黄嘉略与孟德斯鸠的交往，增进了其对中国的兴趣与了解。他与弗雷莱和傅尔蒙的合作，把这两位从未接触过中国的学者带进了汉学的殿堂。 本书从跨文化的角度探讨黄嘉略在欧洲的活动，搜集并整理了黄嘉略的遗稿及相关的档案或手稿等第一手资料，记录一位中法文化交流先驱筚路蓝缕的贡献。

阎宗临先生是世界史领域的著名前辈学者,早年留学瑞士，究心西方传教士与华交往之史事，国人治学循此途辙者殆如凤毛麟角。其所造固已出类拔萃，久为士林所推重。本书汇集了阎先生在1936年-1943年间连续发表的关于传教士与中西文化交流的论文。这些论文的内容，大致可分为三个部分：第一部分是传教士与法国早期汉学，中国对法国18世纪的影响；第二部分是清初康熙、雍正、乾隆三期传教士的活动，以及清廷与罗马教廷的关系；第三部分是对古代和近代中西交通的概述，对元代西欧宗教与政治使节的活动也有所探讨。阎先生在中西交通史研究上用力最勤，且又通晓法文、拉丁文、英文等多种文字，故这些六十多年前的研究成果，其原创性及在资料上的优势，至今依然令人耳目一新，且在学术史上也具有独到的价值。 《传教士与法国早期汉学》收录的文章，主要发表在《扫荡报》文史地副刊、昆明《益世报》及广西建设研究会...(展开全部)

《法国汉学》第五辑是敦煌研究专集。作者除编成了伯希和中文资料目录和吉美博物馆藏伯希和敦煌画目录外，1979年以来还出版了多种专著和五本法国国立图书馆的论文集；部分文章已经译成中文，有的登载在学术期刊上，有被收入《法国学者敦煌论文撰卒》（中华书局，1993年）。本辑刊出的文章大多数選自敦煌研究组的最近两个文集：《從敦煌到日本，献给苏鸣远鸣的中国和佛教研究文体》（1995年）和《远东亚洲丛刊》第11辑（2000年）。 本辑選定在今年出版并非偶然，需知今年是王圆箓发现莫高窟第17號洞窟所藏文献的一百周年。当年伯希和是法国远东学院的一个年轻学者，如今法国远东学院選定今出版本辑，意在表明伯希和参与开创的敦煌研究在法国依然生气勃勃。

经过一年兢兢业业的编辑，《法国汉学》第七辑“宗教史专号”目前已经正式出版了。该辑亮丽的封面上出现有中国民间宗教人物的形象，巧妙地传达了一个信息，本辑的内容重点是中国本土的道教和通俗宗教。该辑选登了法国四代学者撰写的有关中国本土宗教的代表性论文17篇，展现了不同时期法国学者的研究风貌。阅读这些精彩论文，仿佛受到他们的引导在做一次美妙的思想旅行，欣赏到了完全不同于我们以往所看到的本土宗教历史的风景。我们也经由他们的引导，了解到每一代学者研究兴趣和方法上的变化。如果说上述思想之旅仅仅让我们接触到了法国部分学者的某些侧面的话，那么该辑编撰的法国道教研究文献目录，则为我们提供了全面了解他们卓越工作的路径。而该辑选登的关于几位著名学者的小传，不仅得以让我们了解到这些伟大学者的富于传奇的学术经历，而且能激发起我们对他们的高贵品质和极富魅力的人格的无限缅怀。最后，该...(展开全部)

《法国汉学》第五辑是敦煌研究专集。作者除编成了伯希和中文资料目录和吉美博物馆藏伯希和敦煌画目录外，1979年以来还出版了多种专著和五本法国国立图书馆的论文集；部分文章已经译成中文，有的登载在学术期刊上，有被收入《法国学者敦煌论文撰卒》（中华书局，1993年）。本辑刊出的文章大多数選自敦煌研究组的最近两个文集：《從敦煌到日本，献给苏鸣远鸣的中国和佛教研究文体》（1995年）和《远东亚洲丛刊》第11辑（2000年）。 本辑選定在今年出版并非偶然，需知今年是王圆箓发现莫高窟第17號洞窟所藏文献的一百周年。当年伯希和是法国远东学院的一个年轻学者，如今法国远东学院選定今出版本辑，意在表明伯希和参与开创的敦煌研究在法国依然生气勃勃。

《卫三畏与美国早期汉学》力图在两方面有所突破：一是利用前人没有利用或没有充分利用的卫三畏家族档案和其他英文资料；二是在全面占有资料的基础上进行深入系统的考察，力图把卫三畏为中心的美国早期汉学的整体状况更为清晰地展现在读者面前。《卫三畏与美国早期汉学》内容包括：汉语学习；汉学刊物；《中国总论》等。

《列国汉学史书系：法国汉学史论（套装上下册）》是“列国汉学史书系”之一，法国汉学源远流长，曾经在国外辉煌两个多世纪。本文集中所收入的文章，共分四部分。第一部分是法国汉学家们所写的有关汉学史和汉学家的著作。第二部分是笔者本人所写的有关法国汉学的论文。第三部分是笔者有关法国汉学界对中西文化交流史的研究概况。第四部分是笔者有关法国汉学界对西北、西南与海上三条丝绸之路的研究状况。文集并不完整，只涉及笔者着重研究的几个方面，侧重于中外关系史，对于中国历史本身的研究，则显得薄弱。但本文所选译文和论文，均为法国汉学界的重大课题，也是整个国外汉学界关注的中心。

本书以古希腊、罗马对中国的认识为开端，从地理大发现、传教士入华着手，从认识和想象两个角度，从互动与交流的视野，梳理欧洲早期关于中国知识和形象的形成以及在这一过程中中西文化的交流互动。作者认为互动的交流，相互的影响，共同的创造，这是16－18世纪中西文化交流史的根本性特点，并基于这样的认识将传教士在中国的整个活动和写作都纳入了欧洲早期汉学的历史，从而，将中国明清之际的中国天主教史和欧洲早期汉学的发生放在一个历史的平台上，给这一时期的历史研究一个全球化的视野。

杀人以祭本不算最初最野蛮的办法。在图腾部落的初期，是迷信同类不能伤害的。这是到第二期，要与神相通，然后才开始用同类以祭。到了第三期，神的看待完全人间化了（就是信者想象神与人的生活一样，完全没有鬼怪禽兽的感想了），然后杀人以祭的仪式才盛行的。所以杀人以祭的宗教仪式至少在春秋时代还应该是盛行的。 ——葛兰言　《古中国的跳舞与神秘故事》