1950年初，云南省哈尼族支系爱尼人聚居的爱尼山宣告解放。联防队长扎格利奉命到山中客店去接一批枪支弹药，半路上遇到匪徒腊本都，两人展开了一场格斗，武功超群的扎格利生擒了腊本都，并从他的口供中得知了敌人的信号。猎手杜巴老爹的孙子果龙，协助扎格利转移枪支，在森林里撞上狡猾的土匪多飘。果龙与多飘展开了一场格斗，最后双双倒在河滩上，扎格利暗中跟随土匪乔腊，摸清了窝古力匪帮的虚实。乔腊被窝古力打伤，扎格利背着受重伤的乔腊，闯到土匪庄铁的窝棚前，通知庄铁敲木鼓传窝古力的命令：明晨五更，林边集合。联防队副队长约墨告诉扎格利一切都安排好了，扎格利便放心地踏着月色朝自己家走去。当他快步登上竹梯，正要跨入家门时，突然从暗中飞来一支毒剑，正中他的要害。扎格利强忍着剧痛向闻声而来的妻子兰娜口授了敌人的信号，说完便倒在平台上。天色朦胧透亮，杜巴老爹与联防队员在龙巴门严阵以待。一名匪徒正欲放火焚烧龙巴门，忽被一支暗箭射中倒地。杜巴老爹抬头望去，见草丛中墨影一闪，杜巴老爹扬手投出标枪，黑影应声倒地。大家这才看清楚，窝古力藏在寨子里的耳目、杀害扎格利的凶手，正是联防队副队长约墨……

1950年初，云南省哈尼族支系爱尼人聚居的爱尼山宣告解放。联防队长扎格利奉命到山中客店去接一批枪支弹药，半路上遇到匪徒腊本都，两人展开了一场格斗，武功超群的扎格利生擒了腊本都，并从他的口供中得知了敌人的信号。猎手杜巴老爹的孙子果龙，协助扎格利转移枪支，在森林里撞上狡猾的土匪多飘。果龙与多飘展开了一场格斗，最后双双倒在河滩上，扎格利暗中跟随土匪乔腊，摸清了窝古力匪帮的虚实。乔腊被窝古力打伤，扎格利背着受重伤的乔腊，闯到土匪庄铁的窝棚前，通知庄铁敲木鼓传窝古力的命令：明晨五更，林边集合。联防队副队长约墨告诉扎格利一切都安排好了，扎格利便放心地踏着月色朝自己家走去。当他快步登上竹梯，正要跨入家门时，突然从暗中飞来一支毒剑，正中他的要害。扎格利强忍着剧痛向闻声而来的妻子兰娜口授了敌人的信号，说完便倒在平台上。天色朦胧透亮，杜巴老爹与联防队员在龙巴门严阵以待。一名匪徒正欲放火焚烧龙巴门，忽被一支暗箭射中倒地。杜巴老爹抬头望去，见草丛中墨影一闪，杜巴老爹扬手投出标枪，黑影应声倒地。大家这才看清楚，窝古力藏在寨子里的耳目、杀害扎格利的凶手，正是联防队副队长约墨……

威尔逊船长死后留下了一座城堡--黑林城堡。船长的22岁的女儿简.威尔逊前来城堡料理后事，其父的家庭律师罗伯特.杰克逊说船长生前商定愿以10,000英镑出售城堡，然而简.威尔逊对此表示拒绝，不承认委托书。 奇怪的是，来访的客人居然还对附近的一个老酒馆客栈感兴趣。更令人恐惧的是在城堡附近的旷野和沼泽里不断有来访着莫名其妙地被一只带牙套的黑狗咬死。而且简.威尔逊小姐的床上也被人放上了一条毒蛇！ 管理城堡地下室的是克里姆斯比，一个独眼龙。他养着一些毒蛇。他在毒蛇的牙齿中提取致命的毒液并放在牙套里安插在一条黑狗的尖牙上。

Well Thailand 剧集 　　“天选之人”必须抛开训练营的一切，踏上新的生活，在密林深处遭遇各种各样的事情。 　　他们不得不离开并抛弃一切，「被选中者」进入训练营开始新的生活，在密林深处遇见许多事物。

Well Thailand 剧集 　　“天选之人”必须抛开训练营的一切，踏上新的生活，在密林深处遭遇各种各样的事情。 　　他们不得不离开并抛弃一切，「被选中者」进入训练营开始新的生活，在密林深处遇见许多事物。

影片讲述的是二战时期一个德国军官库库卡在难民营内收养了一个13、4岁叫艾米丽的少女。库库卡很爱她，把艾米丽当做女儿。他教她打枪，弹钢琴等很多东西。后来德国战败了，库库卡化装成盟国平民逃跑。在一个难民集中的操场上，被一个小偷偷了随身的箱包，在箱包内发现了一张库库卡身穿纳粹军服的照片暴露了真实身份，最终库库卡被复仇的犹太人和当地人用砖块砸死。 　　他的养女艾米丽回到妈妈的身边。这部影片“辩证”地反映了一个纳粹军官的残暴和“善良之心”

昆仑山脚下的小山村努尔卢克，由于历史的原因，宗教极端思想蒙蔽了部分群众，人们衣着灰暗，不再跳舞歌唱，连村里世代传承的纳格拉鼓，也不再打响…… 　　8年前，自幼痴迷舞蹈的8岁少女阿依古丽，在村里小舞台观看了著名舞蹈家吐尔尼沙的表演后，连续两年写信给吐尔尼沙想学习跳舞，然而阴差阳错，吐尔尼沙的丈夫阿里木江没有将这些信交给妻子。8年后，受宗教极端思想影响的阿依古丽的父亲尼亚孜不但不让自己的女儿跳舞，更是急于让她出嫁…… 　　阿依古丽和命运做着艰苦的的抗争，在工作组的不屑努力下，父亲尼亚孜最终自省，阿依古丽登上了梦寐以求的达人秀舞台见到了评委吐尔尼沙，并最终重返校园。 　　通过工作组一年的工作，努尔卢克村的鼓打起来了，舞跳起来了，艾德莱斯飘起来了，基层组织强起来了，小山村重新焕发出了勃勃生机。

本片探讨了民俗恐怖这一主题，以迈克尔·里夫斯的《驱魔降邪》（1968）、皮尔斯·哈格德的《撒旦之鸦》（1971）和罗宾·哈迪的《异教徒》（1973）为起点，民俗恐怖文化经历了 1970 年代在英国电视上的扩散，以及在美国、亚洲、澳大利亚和欧洲恐怖片中的特定文化呈现，直到过去十年该类型又经历了复兴。本片涉及 100 多部电影和 50 多位受访者，调查了我们自身试图在我们的环境中寻找精神共鸣，或庆祝、或掩盖、或操纵我们自己的历史的多种方式。