《齐人物论》是一部对当代的散文、小说、戏剧、诗歌等的文学评论的文集。

《齐人物论》将二十世纪中国文坛上大大小小二百多号人物拉来，逐一评论。对中国新文学的重要作品、作者以及当代的义学现象、文学热点、文学口号等，按散文、小说、戏剧、诗歌等四个方面进行了尖锐的个人化“酷评”。 偏见并不可怕，可怕的是无见。这是对二十世纪中国文学史的崭新思考和审视，又是一种传统的回归。作者好破一切条条框框，完全不考虑其他因素，只从个人感受出发，从文学的世界度量衡出发。其观点鲜明，行文直率。指要害发掘极深，作结论用语极辣，堪称“锋利的手术刀”。 文学的真正进步是个人化。

神秘的游戏，惊悚的试炼，真实和游戏之间的穿梭，直面世界的真相。 面对各种奇异的现象，打破善于恶之间的界限，享受着人性的两面性。 伊甸乐园到底是人性的乐园，还是滋生阴暗的..... 欢迎来到渗人乐园。

神秘的游戏，惊悚的试炼，真实和游戏之间的穿梭，直面世界的真相。 面对各种奇异的现象，打破善于恶之间的界限，享受着人性的两面性。 伊甸乐园到底是人性的乐园，还是滋生阴暗的..... 欢迎来到渗人乐园。

本书以宋人乐府观为研究对象，既关注宋人对前代乐府诗接受过程，也注重分析宋人自身乐府诗创作的特色，同时也探讨了二者之间相互影响促进的关系。作者回顾了《文选》《乐府古题要解》《通典》处理乐府诗的基本范式，比较了宋人编纂《文苑英华》《唐文粹》选录前代乐府诗的不同特色，《乐府诗集》《通志•乐略》梳理乐府旧题的指导观念，再从宋人编选本朝诗的总集《宋文鉴》与各家别集探讨了宋代乐府观的具体呈现，展示了乐府诗逐渐脱离音乐传统走向徒诗这一过程在宋代如何完成的图景。把握乐府理念对创作的具体影响并用清晰明白的语言揭示出来，是本书的一大特色。

奥莉薇一家要去看烟火之夜的表演，妈妈说那里没有乐队演出。“可烟火之夜不能没有乐队表演呀。”奥莉薇再次发挥“折腾”的才能，用锅碗瓢盆、弟弟的玩具和爸爸的裤带组了个“单人乐队”——别看乐队只有奥莉薇一个人，效果可是不同 凡响！ 和奥莉薇一起玩儿转单人乐队，唤醒童年特有的活力和创想，共度美好的烟火之夜！

王子今在学术上的开阔视野，源自他的广泛阅读兴趣、强烈的求知欲和开放的思维方式。子今极爱书，几乎是不论什么类型的书，见到就想读、想买、想索要。他的藏书博而杂。因为阅读面广，生性好奇，他对新的研究方法、视野极其敏感，对前沿课题乐于尝试。所以在他的论著中，除了交通史、生态史、区域史、历史地理，我们还可以看到有关社会史、生活史、民间信仰、女性的研究和对文化人类学、神话学研究方法的借用。他的新著《东方海王(秦汉时期齐人的海洋开发)》，可以说体现了上述种种特色：史学与考古的结合、流畅的表述和开阔的视野和研究方法的多元。

王子今在学术上的开阔视野，源自他的广泛阅读兴趣、强烈的求知欲和开放的思维方式。子今极爱书，几乎是不论什么类型的书，见到就想读、想买、想索要。他的藏书博而杂。因为阅读面广，生性好奇，他对新的研究方法、视野极其敏感，对前沿课题乐于尝试。所以在他的论著中，除了交通史、生态史、区域史、历史地理，我们还可以看到有关社会史、生活史、民间信仰、女性的研究和对文化人类学、神话学研究方法的借用。他的新著《东方海王(秦汉时期齐人的海洋开发)》，可以说体现了上述种种特色：史学与考古的结合、流畅的表述和开阔的视野和研究方法的多元。

末日降临？别人哭爹喊娘，我李冉却笑了！社畜又如何？末日又怎样？当“末日堡垒系统”觉醒那一刻，我就知道，这末日，是属于我李冉的狂欢！末日废土？将是我李冉的私人乐园！

末日降临？别人哭爹喊娘，我李冉却笑了！社畜又如何？末日又怎样？当“末日堡垒系统”觉醒那一刻，我就知道，这末日，是属于我李冉的狂欢！末日废土？将是我李冉的私人乐园！