周芬伶歷時二十年完成的文學史傳 作者從發想、修改到出版，整整歷時二十年。透過訪談龍瑛宗次子劉知甫，以及長子劉文甫的修訂，源源本本記錄龍瑛宗以寫作與工作為重心的一生，及其對台灣文學發展的貢獻。 一九一一年（民國前一年），出生於日治台灣的龍瑛宗，是個客家孩子，沒學過漢文，所以他精通的是日文和客家話。龍瑛宗最精彩的生活是在戰前，二十七歲以日文作品〈植有木瓜樹的小鎮〉榮獲日本《改造》雜誌第九屆懸賞小說佳作獎，開始受到台日文學界的矚目。然而，一九四五年，日本戰敗，台灣的統治者換成了彼岸的國民政府，三十五歲的龍瑛宗喪失了發聲的舞台，面對陌生的中文和福佬話，他只能選擇靜默。戰後的生活平淡加上停筆，有四十幾年的生活空白。 龍瑛宗婚姻生活不幸福是他的悲劇之一，中文書寫與日文書寫水準相去懸殊是悲劇之二，他的生不逢時是悲劇之三……，他的一生過於安靜，就像他的人一樣。 身為...(展开全部)

四海龍王的轉生傳說，由此揭開序幕！正逢20世紀告終的時刻，惡魔的手向具有驚人超能力的龍堂家四兄弟逼近！ 這黑色的巨魔企圖將四兄弟的力量佔為己有，藉此達到統治地球的目的。但四兄弟採取絕不屈服的姿態，而且具有最大潛力的么弟─余，也覺醒了…！

四海龍王的轉生傳說，由此揭開序幕！正逢20世紀告終的時刻，惡魔的手向具有驚人超能力的龍堂家四兄弟逼近！ 這黑色的巨魔企圖將四兄弟的力量佔為己有，藉此達到統治地球的目的。但四兄弟採取絕不屈服的姿態，而且具有最大潛力的么弟─余，也覺醒了…！

文學評論家葉石濤先生在《台灣文學史綱》中指出，龍瑛宗（1911-1999）寫出了台灣知識份子在日本殖民統治下的動搖、抵抗和妥協，成功地呈現他們的精神結構。本書主要探討龍瑛宗自1937年至1947年這十年間的文學活動，作者王惠珍現任教於國立清華大學台灣文學研究所，專攻日治時期台灣文學、東亞殖民地文學比較研究，她在本書以實證主義的研究方法開展議題，凸顯龍瑛宗特殊的帝都經驗和臺灣地誌書寫的重大成就。 全書共七章，主要針對日治時期台灣日語作家龍瑛宗的文化教養、成名作〈植有木瓜樹的小鎮〉的閱讀評價、兩次帝都之旅、禁刊《蓮霧的庭院》的版本比較等議題深入探討。另外，就其南投時期、花蓮時期、台南時期的生活經驗與文學創作的互文關係，進行詳實的論考，重新辨識龍瑛宗在東亞殖民地文學中的歷史位置及其文學價值。本書的研究以龍瑛宗文學穿針引線，包含台灣、朝鮮、中國、日本的東亞文...(展开全部)

《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气， 是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。清代万经在《分隶偶存》中评论此碑称：“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。”翁方纲评论此碑，“骨肉匀适，情文流畅。”

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。初中毕业后，1969年赴云南西双版纳插队，在云南生活了整整36年。 80年代初开始从事文学创作，已出版500多万字作品，所著动物小说充满哲理内涵、风格独特。被誉为“中国动物小说大王”。 曾连续三届获中国作家协会儿童文学优秀作品奖，还获中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。 2004年转业回上海，现为中国作家协会儿童文学委员会委员、上海作家协会理事。

《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气， 是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。清代万经在《分隶偶存》中评论此碑称：“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。”翁方纲评论此碑，“骨肉匀适，情文流畅。”

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。初中毕业后，1969年赴云南西双版纳插队，在云南生活了整整36年。 80年代初开始从事文学创作，已出版500多万字作品，所著动物小说充满哲理内涵、风格独特。被誉为“中国动物小说大王”。 曾连续三届获中国作家协会儿童文学优秀作品奖，还获中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。 2004年转业回上海，现为中国作家协会儿童文学委员会委员、上海作家协会理事。

本书较为全面的记录了大恩年龙上师父母仁波切的本生传记,利生事业和部分教言, 内容涉及宁玛巴教法史及伏藏教法传承源流. 全书设计精美,收录了大量珍贵的图片资料,采用优质铜版纸全彩印制.