为了研究龚自珍其人的生平和他的政治思想、交游、著述，《己亥杂诗》是极珍贵的材料，即便是探索中国近代史序幕时期的各种因素，也不能忽略它。而作为文学作品来说，没有比《己亥杂诗》更好的绝句范本了。

龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。任内阁中书、宗人府主事、礼部主事等。龚自珍身当“万马齐喑究可哀”的封建王朝末期，深感国家弊端丛生，渴求人才，希望变法，为近代思想家的先驱。《己亥杂诗》凡诗315首，系龚自珍辞官归里所作，时为道光十九年（1839），鸦片战争前夕，农历己亥年，故诗集总名之曰“己亥杂诗”。注者逐篇注明诗中所涉典故，阐明诗意，尤其突出了龚自珍诗歌关心民生疾苦与国家变革的主题精神。 原书初版于1980年，今改版如下：一、增加注码。原书注文一律接排于诗后，不便阅读。今将相应的注文与正文，分别加上注码，逐一对照，方便读者阅读。二、篇题及首句纳入单页书眉，方便读者检阅。三、增加目录。原书无目录，不便检索。今将每首诗的首句括注于每首诗的序码之后，以之制作目录，便于读者翻检。四、校订一些字形字音讹误。

1839年（农历己亥年），清代公务员龚自珍辞去公职，离开首都北京，南下返回家乡，后又北上，接家眷一起回乡，其间他行走九千里路，谈了两场恋爱，攒起无数饭局，写成315首诗，这就是中国文学史上罕见的大型组诗《己亥杂诗》。 2019年（农历己亥年），当代学者余世存用典雅别致的现代汉语，化身龚自珍作抒情性独白，通过对《己亥杂诗》的诗化演绎，拼接、复刻出龚自珍在己亥年间的心灵地图，其中既有余世存对龚自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面对世道人心的感悟与激情。 龚自珍的古典诗歌与余世存的白话演绎，被别具匠心地设计为在同一个页面中交汇，仿佛两颗心灵穿越一百八十年时空的促膝交谈。从这部超时空的心灵传记中，有心的读者得以明见，集传统文化之大成的龚自珍，是如何在最困顿的状态之下与世界和解，与自己和解；当代学者余世存又是怎样通过龚自珍及其所代表的传统文化精神，明心见...(展开全部)

《己亥1839：龚自珍的一次远行》是知名学者余世存写给人生半场者的启示之书，通过对晚清诗人、思想家龚自珍在1839年写下的315首《己亥杂诗》做传记式演绎，用现代汉语重现了龚自珍在时代、人生遭遇至暗时刻的心灵地图。 己亥年，封建王朝大厦将倾，中国文学史上ZUI后一位古典诗词大家龚自珍半生怀才不遇，辞官出京。失意的龚自珍以一场跨越南北的九千里远行，决绝告别前半生因循守旧的生活。他将脱胎换骨的阵痛、海阔天空的自由、坦诚幽微的情思，化作315首《己亥杂诗》。 龚自珍的人生是坎坷、跌跌撞撞的。他也有过狼狈、沮丧、堕落、迷失，但终究能够寻回自己，寻回心灵的自由。我们也是一样。

《己亥1839：龚自珍的一次远行》是知名学者余世存写给人生半场者的启示之书，通过对晚清诗人、思想家龚自珍在1839年写下的315首《己亥杂诗》做传记式演绎，用现代汉语重现了龚自珍在时代、人生遭遇至暗时刻的心灵地图。 己亥年，封建王朝大厦将倾，中国文学史上ZUI后一位古典诗词大家龚自珍半生怀才不遇，辞官出京。失意的龚自珍以一场跨越南北的九千里远行，决绝告别前半生因循守旧的生活。他将脱胎换骨的阵痛、海阔天空的自由、坦诚幽微的情思，化作315首《己亥杂诗》。 龚自珍的人生是坎坷、跌跌撞撞的。他也有过狼狈、沮丧、堕落、迷失，但终究能够寻回自己，寻回心灵的自由。我们也是一样。

《后山诗注补笺》为套装上下册。内容简介：一九三一年，冒广生鹤亭（一八七三一九五九）先生在广州，见到雍正时云间赵骏烈刻的《后山集》。赵刻《后山集》中诗的部分是根据诗体编排的，按五古、七古、五律、七律、五绝、七绝的顺序，共八卷，六百七十九首。冒先生在封面上题了以下的话：“行箧无任渊注本，粗读一过，尚拟检宋人诸集及地志说部，为渊补注。炳烛余年，或恐徒成结想，然书成自是不朽之业也。疚齐壬申八月朔题。” 那时冒先生不但没有任注本，还不知道陈后山诗的其他版本。隨后他即已查到陈唐刊本和马暾刊本，并发现蒋光煦别下齐《斠补隅录》中有《陈后山集校记》一种。於是在赵刻本第二册和第三册封面上，分别作了以下的题记： 雍正间有嘉善陈唐刻本，即魏衍本，无注。衍所未收，分体为逸诗，马暾本已全载。别下齐《斠补隅录》有《陈后山集》一种，乃以舊钞本、任注本、毛钞本校明本。並传录何义门校语...(展开全部)

時代俯仰下的心念呈現，一本包羅旅行、書評、建築、人物側寫、飲食、世道觀察、簡質美學、少時回憶、打拳養生等等的人生點滴集。橫跨30年寫作時空，45篇散佚珍文，最會過日子的舒國治，繼《理想的下午》、《流浪集》後，又一散文力作。 這是最會過日子的舒國治，所描摹的生活的情狀。 他寫交友，與朋友聚，是如同賺錢、吃飯、睡覺、打電話一樣的需要。 他寫器識，器識是對身邊諸事能隨時寄情、因地觀照，與自己援引之取捨。 他寫一種夢想的生活，是由星星、月亮構成的夜生活。 他寫等待，因為總是覺得活在不佳的境遇中，所以習於期待更好的時地出現。 他寫旅行，旅行只因不愛待在家裡，旅行是一種徬徨。 他寫日子，是什麼也沒做，什麼也想做，什麼也忘了做。 關於生活，我們經歷太多，記得太少；我們浪費太多，珍藏太少。而理想的生活該是什麼模樣？舒國治以長鏡頭般寧靜深遠的筆觸，細觀生活的諸般種種，...(展开全部)

人或称我收藏家，必起立正襟而对曰：“实不敢当！实不敢当！”古代名家，姑置勿论。近现代允称收藏家者，如朱翼庵先生之于碑帖，朱桂辛先生之于丝绣，张伯驹先生之于书画，周叔 先生之于古籍，学识之外，更雄于资财。以我之家庭背景、个人经历，实不具备收藏家条件。此集所录，除舅父、先慈所作书画及师友赐赠翰墨文物外，大都掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道，自难有重器剧迹。在收藏家心目中，不过敝帚耳。而我珍之，岂不正合“敝帚自珍”一语。此吾集题名“自珍”缘由之一。 敝帚可喻物，亦可喻人。自1945年日寇投降后，奔走调查，收回被劫夺重要文物、善本图书两三千件，其中不乏国之重宝，由故宫博物院等机构派员接收保管，当属我一生中最重要工作之一。不意1949年8月自美归来，竟被视同敝帚长达三十年。至于“三反”冤狱，故宫除名，五七扣帽，不仅敝帚之不如而直弃同敝屣矣。大凡遭受...(展开全部)