在《不断革命论》（1928年）这本书里，托洛茨基首次就殖民地和半殖民地（采用当时的术语）国家的社会革命的动力，有系统地表述了他的命题，将之铺陈为用於全世界层面的理论。在书里，托洛茨基就斯大林化影响下的共产国际对中国施行的灾难性的政策力陈其非。按共产国际的政策，是强使中国共产党实行革命阶段论的教条，及与代表著民族资产阶级的国民党组成同盟。托洛茨基则认为，中国一若沙皇时代下的俄国，当资产阶级感受到社会主义工人运动的威胁，是不会再发挥革命和反帝国主义的角色；只有无产阶级及与农民结成的同盟，才能在一场从民主革命「生成为」社会主义「革命」的不间断的过程中，把农民及民族的民主纲领完成。

在《不断革命论》（1928年）这本书里，托洛茨基首次就殖民地和半殖民地（采用当时的术语）国家的社会革命的动力，有系统地表述了他的命题，将之铺陈为用於全世界层面的理论。在书里，托洛茨基就斯大林化影响下的共产国际对中国施行的灾难性的政策力陈其非。按共产国际的政策，是强使中国共产党实行革命阶段论的教条，及与代表著民族资产阶级的国民党组成同盟。托洛茨基则认为，中国一若沙皇时代下的俄国，当资产阶级感受到社会主义工人运动的威胁，是不会再发挥革命和反帝国主义的角色；只有无产阶级及与农民结成的同盟，才能在一场从民主革命「生成为」社会主义「革命」的不间断的过程中，把农民及民族的民主纲领完成。

本書從腦神經科學的最新研究出發，帶領讀者認識「幸福」如何以渴望、愛、性、享樂、慾念等作為激情動力，為人類生活畫出豐富的內容。 本書也結合了情緒管理的觀點和人生哲學的角度，提出實用的生活建議和啟示，讓讀者看見：只要建立了正確的態度，腦子就能學到幸福之道，經常為我們製造出幸福感。 書中引用的科學研究發現和提出的建議，有的令人驚訝，有的令人緊張，有的令人深感安慰： # 產生幸福感的條件與遺傳有關。但天生不容易快樂起來的人，可以學著在腦部設定快樂程式。 # 性與愛情是兩種能帶來極致幸福感的活動。 # 人腦天生喜新厭舊，所以外遇和變換性愛對象是人的天性。 # 學習新事物會引發幸福感。但腦子很容易習慣新事物，一旦習慣，就會僵在不快樂的狀態中。 # 長久的不快樂是因為腦子學了太久的負面情緒。不幸福的人是因為他不願意學習幸福。 # 赤貧的...(展开全部)

本書從腦神經科學的最新研究出發，帶領讀者認識「幸福」如何以渴望、愛、性、享樂、慾念等作為激情動力，為人類生活畫出豐富的內容。 本書也結合了情緒管理的觀點和人生哲學的角度，提出實用的生活建議和啟示，讓讀者看見：只要建立了正確的態度，腦子就能學到幸福之道，經常為我們製造出幸福感。 書中引用的科學研究發現和提出的建議，有的令人驚訝，有的令人緊張，有的令人深感安慰： # 產生幸福感的條件與遺傳有關。但天生不容易快樂起來的人，可以學著在腦部設定快樂程式。 # 性與愛情是兩種能帶來極致幸福感的活動。 # 人腦天生喜新厭舊，所以外遇和變換性愛對象是人的天性。 # 學習新事物會引發幸福感。但腦子很容易習慣新事物，一旦習慣，就會僵在不快樂的狀態中。 # 長久的不快樂是因為腦子學了太久的負面情緒。不幸福的人是因為他不願意學習幸福。 # 赤貧的...(展开全部)

《论革命》重读人们习以为常的历史事件，深入剖析和对比美国独立战争和法国大革命背后不为人知的逻辑。阿伦特为暴力、革命、战争、自由等概念注入新的内涵，她对政治性质的分析体现出让人耳目一新的原创性和洞察力，在历史上没有任何一个政治哲学家像她那样给予政治生活的现象学如此多的关注。 “我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。《论革命（新编版）》从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建...(展开全部)

简介： “我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。本书从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。 导读： 此书是作者基于在美国的生活经历的产物，主题是政治自由和追求人的尊严的勇气；它的重要性并不亚于《极权主义的起源》。 ——卡尔·雅斯贝尔斯 阿伦特对政治...(展开全部)

《论革命》重读人们习以为常的历史事件，深入剖析和对比美国独立战争和法国大革命背后不为人知的逻辑。阿伦特为暴力、革命、战争、自由等概念注入新的内涵，她对政治性质的分析体现出让人耳目一新的原创性和洞察力，在历史上没有任何一个政治哲学家像她那样给予政治生活的现象学如此多的关注。“我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。《论革命》从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。

《论革命》重读人们习以为常的历史事件，深入剖析和对比美国独立战争和法国大革命背后不为人知的逻辑。阿伦特为暴力、革命、战争、自由等概念注入新的内涵，她对政治性质的分析体现出让人耳目一新的原创性和洞察力，在历史上没有任何一个政治哲学家像她那样给予政治生活的现象学如此多的关注。“我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。《论革命》从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。

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简介： “我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。本书从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。 导读： 此书是作者基于在美国的生活经历的产物，主题是政治自由和追求人的尊严的勇气；它的重要性并不亚于《极权主义的起源》。 ——卡尔·雅斯贝尔斯 阿伦特对政治...(展开全部)