《东洋的古代》原为《论考》内小型论文，展现了宫崎对于东洋古代史尤其是中日古代史的整体性研究，现经整合，《东洋的古代》包含以下篇章：1. 东洋的古代；2.中国古代史概论；3.中国古代的天、命与天命思想；4.肢体语言与文字——试论《史记》的成书；5.《史记?货殖列传》所见物价考。

在许多人印象中，自大禹建立夏朝开始，中国历史就进入循环往复的朝代更迭中，帝王的德行决定着王朝的命运，而普通民众却鲜少在史籍中留下自己的痕迹。 然而，在宫崎市定笔下，从商周到秦汉的中国古代史是充满生命力的民众为自己的生活而奋斗的历史。他们与君主和贵族一起，推动古代社会从氏族制度，经都市国家、领土国家，发展到秦汉古代帝国那样强大的人类协同体。 此外，本书首度收录宫崎85岁和90岁时的两篇研究回顾，堪称宫崎市定六十余年学术生涯的总结。 编辑推荐： ★打破治乱兴衰的朝代循环史观，还原一部如演化论般鲜活的秦汉帝国形成史！ ★“汉学诺贝尔”儒莲奖得主、史学泰斗宫崎市定学术代表作，日本东洋史学京都学派经典的学术标志和研究中国古代史的坐标系。 ★殷商到春秋为都市国家时期、战国为领土国家时期、秦汉为大帝国时期，揭秘宫崎市定独特的古代国家阶段发展学说。 名人推荐： 宫崎...(展开全部)

《东洋的近世》是宫崎的代表作，收入《宫崎市定亚洲史论考》中。宫崎认为，与欧洲类似，东洋也有古、中、近世三阶段，此书从交通发展、国民主义兴起、文艺复兴、思想变革等角度，阐论东洋型的近世转型，并对历史阐释框架进行反思，有其独到之处。

简介：一篇所架空的日本战国历史，东洋列国群雄割据，逐鹿中原，论这天下，谁是英雄？

桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家，据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。

简介：一篇所架空的日本战国历史，东洋列国群雄割据，逐鹿中原，论这天下，谁是英雄？

“流经日本桥下的水，与泰晤士河相通；江户汉子吸进去的空气，有巴黎姑娘呼出来的气息。”本书是日本著名历史学家、京都学派史学泰斗代表作，作者的视野纵贯东西，用世界史的眼光理解东洋史，全面揭示了从宋代到清代中国近世社会的特征。 宫崎市定发掘中国宋代与欧洲近世史之间许多平行的史事，认为中国北宋开始出现文艺复兴现象，而这一过程比西洋早了三个世纪。相当全面地列举了从宋代到清代的中国近世社会的特征：大规模的都市、发达的交通、繁荣的交换经济、建立在契约上的地主－佃户关系、中央集权的官僚国家体制、科举制度产生的文官体系、以佣兵制为基础的庞大中央禁军。所有这些特征，归结起来，是高度发达的交换经济与中央集权的国家特征相结合的体现。而在这样的体制下，新生的宋代平民文化中出现了民族主义搏动的先兆。 编辑推荐： ★“宋代文艺复兴论”开山之作。中国的“文艺复兴”比欧洲早了300年...(展开全部)

日本“东洋史学”作为一门学科，主要以中国的历史文化为研究对象，在方法论意义上，可视为日本为了确立近代“自我”，而以“东洋（中国）”和“近代”为方法的一种学术生产机制和思想路径。本书尝试在历史哲学、史学方法论和日本中国学史等多重视域下，对日本“东洋史学”的发生学语境、形成过程及构成特色进行整体和系统性的分析，对该领域内的内藤湖南、白鸟库吉和津田左右吉、宫崎市定等主要学者的学术理路做出系谱学层面的研讨和回应，进而尝试解析日本“东洋史学”兼具科学性和人文性等多重属性的特质及其思想根源，从而为我国的日本学研究、国际中国学研究等学术领域提供有益的借鉴和启示。

历史是一面镜子，它给后来人以借鉴和启示；历史是一把尺子，它公正地衡量出每个阶级、每个政党的地位、作用和价值。在中国近现代史上，曾产生出众多的政党，它们的兴衰成败，无不取决于历史的抉择。

历史是一面镜子，它给后来人以借鉴和启示；历史是一把尺子，它公正地衡量出每个阶级、每个政党的地位、作用和价值。在中国近现代史上，曾产生出众多的政党，它们的兴衰成败，无不取决于历史的抉择。