武紹衛，男，山東人，1989年生，首都師範大學歷史學博士，現任山東大學歷史文化學院助理研究員。在《中國史研究》、《文獻》、《敦煌寫本研究年報》（日本）、《敦煌學》（臺灣）等刊物發表論文十餘篇，參與出版《當代中國敦煌學研究（1949～2019）》、《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》第14～18卷。

本書分上下兩篇。上篇集中探討中古時社邑與佛教的關係。下篇主要是研究敦煌寫本社邑文書的相關成果，涉及敦煌寫本社邑文書的內容和價值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的「義聚」及「春秋坐局席」、喪葬互助等活動，敦煌的渠人與渠社與女人結社等問題。

從西元第二到第六世紀，中國社會至少遭遇到三十八次「大疫」的侵襲，數以百萬計的人口接二連三的死亡或是在瘟疫的陰影下過活。在這段期間，東漢帝國崩解，中國的政治由大一統的格局走向分裂與多元。而在宗教方面，新興的本土道教和外來的佛教逐漸茁壯長大，傳統的巫覡信仰則大力推動厲鬼崇拜，並廣設祠廟與神像。這些歷史現象，彼此之間究竟有什麼樣的關聯呢？從本書所收錄的17篇論文可以得到解答。

本書由不同的角度分別探討中古時期佛道交流的不同議題，焦點集中在靈寶經當中的佛教概念。大乘佛典譯介進入中國後，其中的觀念開始滲透並被借用到中國本土的經典，最明顯的就是古靈寶經。本書即在佛道的脈絡下探討佛教觀念在靈寶經中的借用與轉化，試著去了解在四世紀到五世紀的中土佛教與道教如何去詮釋與運用印度佛教概念，這種考察不但可以幫助我們理解中世紀的中國如何理解印度中亞的宗教概念，更可以幫助我們了解這些概念如何被中國人所吸收與轉化，進而滲透到佛教以外的宗教，從而建立一種新的觀念。此研究議題也開展了當代佛道交涉研究的新面向，使我們可以從這些案例來重新思考佛教的「漢化」與佛道「融合」的議題。

中古文史之学”，是亦古亦今、亦新亦旧、亦中亦西的学问。近百年来，在新材料和新理论的推动下，海内外学界运用文献、考古、艺术相结合的方法，融烁古今，会通中西，取得了丰硕的成果。活跃在中古史（主要指魏晋南北朝隋唐五代）前锋线上的学者各自有着什么样的思考？本书系收录复旦大学“中古中国共同研究班”主要成员的作品，每本书的立意、方法不尽相同，但体现了中古史研究的众多面向与共同关注，包括中古中古时代历史、语言、文学与艺术等。本书系作者包括余欣、仇鹿鸣、孙英刚、朱溢、邱轶皓、唐雯等知名学者，反映了当今中古史研究领域的新一代学人的研究水平。

中古文史之学”，是亦古亦今、亦新亦旧、亦中亦西的学问。近百年来，在新材料和新理论的推动下，海内外学界运用文献、考古、艺术相结合的方法，融烁古今，会通中西，取得了丰硕的成果。活跃在中古史（主要指魏晋南北朝隋唐五代）前锋线上的学者各自有着什么样的思考？本书系收录复旦大学“中古中国共同研究班”主要成员的作品，每本书的立意、方法不尽相同，但体现了中古史研究的众多面向与共同关注，包括中古中古时代历史、语言、文学与艺术等。本书系作者包括余欣、仇鹿鸣、孙英刚、朱溢、邱轶皓、唐雯等知名学者，反映了当今中古史研究领域的新一代学人的研究水平。

平安末期，源平爭霸之際，平家武將率領大批騎兵自京都長驅直入故都奈良，將國家佛教的信仰中心東大寺與興福寺，泰半夷為廢墟，史稱「南都（奈良）燒討」。朝廷對此血腥破壞大為震駭，下令重建東大寺建築與大佛像，希望藉此穩定國家政體，撫慰亡魂。 1181年8月，重源接受天皇的命令，募款修復東大寺。鑑於他的家庭背景、宗教素養、中國知識，以及擁有的人脈，選擇重源完全合理。接下來二十五年，重源不斷哄騙日本統治者提供他越來越多的權力、金錢及物資，來完成計畫。重源雇用許多大木匠師、藝術家與匠師讓計畫成形，而他變身成為外交家、募款人與承包商。他還遠赴鄉間去搜集原料。然而最重要的是，他以僧人身分主導法會儀軌，賦與這項計畫精神意義，將藝術品轉化為具有神聖力量的法器。天皇為獎勵重源功勞，賜予「大和尚」的尊稱，雕刻了他的肖像以示尊崇。重建工程開啟了一百年劇烈的文化騷動。重源時代創造的...(展开全部)

《中国中古维摩诘信仰研究(繁体版)》资料丰富，翔实，视野广阔。不仅涉及佛学，而且博及中古时代社会、历史、文学、艺术多层面的研究。全书80万字。作者何剑平，早年写诗，研习绘画艺术（《中国中古维摩诘信仰研究(繁体版)》中的图片，有一部分是他亲自绘制），研究生期间专修隋唐文学，喜读西方哲学，尤其现象学。通读过《大藏经》。