晚明文学思潮是明代中后期个性解放思潮在文学领域里的反映，而后者又借助于对传统儒释道思想作新的诠释而实现。本书旨在开拓对晚明文学思潮研究的新视角。与一般从文学批评史、文学史的纵向角度研究晚明文学思潮不同，本书侧重于同时代的宗教、哲学对晚明文学的影响这一横向研究，并注意文学与哲学、理论批评与创作、文人性格与审美情趣之间的结合。本书研究的是晚明文学思潮中最具代表性的文学批评家、作家。对于晚明文学思潮中最具代表性的理论形态，诸如徐渭的“真我”说、袁宏道的“性灵说”提出新颖独到的见解，为正确认识晚明文学思潮的内涵、产生的缘起进行了新的探索。从学术本原上纠正了诸多学界习以为常的传统表述。本书亦是学界最早从学术背景的维度探索晚明文学思潮的专著之一，对其后逐渐形成的这一热点，具有先导之功。

本书由导论、经典文存、论文论著索引三个部分组成。导论：20世纪晚明文学研究概述共分为9个部分，对近百年来的晚明文学研究作出了总结式的评价，并以“史”的意识，勾勒了本课题在20世纪的兴衰起伏。文存部分选收了40篇文章，分别代表了不同时期的研究经典。

2009年春，时任中央党校校长的习近平同志号召领导干部阅读中华文化典籍和“优秀传统文化书籍”。同年3月，习近平同志在听取中华文化促进会主席高占祥同志工作汇报时提出：“要编选一些帮助党政干部提升人文素养和精神境界，引导他们读书、修身、从政立德的中华文化读本。”为提升党政干部的文化道德修养，继承读书修身、从政立德的优秀传统，中华文化促进会以弘扬本源文化、提高道德水平、扩充知识涵养为目的精心编选了语录体读物《儒释道600条》。 本书以“四书”、“五经”、《老子》、《庄子》以及禅家典籍等经典为原本，从中选取了600条进行编纂。 本书以“语录”方式刊行，是为了适应当今“碎片化”时间。根据当今党政干部工作繁忙，学习时间“碎片化”的特点，采用了极具中国特色的“语录”体为文体。这种记录讲学、论政以及传教者言谈口语的文体，言简意赅，哲思隽永，便于阅读，便于记诵，便于引述，适合工作忙、时间紧的现代人抽时阅读。

※ 本书采取打通文史哲的研究方法，通过对李贽的个案研究，由点到面，不断深入，最终扩展到对明代文学思想、元明易代之际的文学思想，甚至整个中国古代文论进行整体性、综合性的研究。 ※ 本书曾获首届全国百篇优秀博士论文奖，本次新版增订《李贽书信编年考》。 本书是对李贽及其与明代中晚 期文学思想发展关系的研讨。李贽本身极具复杂性与矛盾性，而且他又是联系明代中晚期文学思想发展的关键性“中介”人物，要理清明代文学思想发展演变的线索，就须弄清其思想内涵与历史地位。本书采用文、史、哲打通的研究方式，将李贽放在时代的纵横交叉点上，透视其人格心态、哲学思想、文学思想的特征、成因及其影响。本次增订，主要增加了《李贽书信编年考》。这也是作者当年研究李贽所做的大量基础性工作上产生的一部分成果，可以对原书做一补充。

本书对李贽作全面系统研究：将李贽置于明代广阔的历史环境中，从多角度揭示其人格心态、哲学思想与文学思想的独特内涵，并探讨其对前此之各种思想的继承改造与对同时及其后来的深广影响。

本书运用史料发生学和比较文化学的研究方法，对中国左翼文学思潮产生、发展和变化的历史源流进行了全面系统的，宏观微观兼具的深入考证和精辟分析。是一部中国左翼文学思潮研究极具系统性和科学性的力作。

1930年代前半期，中国文坛兴起了一个与左翼、京派等并立的言志文学思潮。以周作人、林语堂为代表的言志派作家借重评晚明小品倡导言志文学，引发了一场声势浩大的文学思潮。这一文学思潮，凸显了新文学“载道”与“言志”两种传统的对峙，具有较大的文学史意义……   《言志文学思潮研究》从文学思想、文学论争和散文创作等方面进行勘察和论证，搭建了一个初步的整体阐释框架，包括以下几个主要方面： 在自五四文学革命到1930年代初期的历史语境中，探寻 “言志”概念产生的源头，并考察言志文学理论形成的过程；继而从晚明小品热的角度，评述言志派的理论主张及其与左翼作家的论争，勾勒出1930年代言志文学思潮的基本面貌；通过话语分析，论述作为言志派一翼的论语派作家的政治身份及其小品文话语的文化政治倾向；论述言志派代表作家的散文创作。 在研究方法上，本书借鉴马克思主...(展开全部)

何西来，原名何文轩，1938年出生于陕西临潼。1958年毕业于西北大学中文系，1963年毕业于中国人民大学文艺理论研究班，同年10月调入中国科学院文学研究所。现为中国社会科学院文学研究所副所长，副研究员，中国作家协会会员。