简介：怀情寄月韵悠长，夕照流辉映画堂。风抚柳丝添雅意，梦随云影念思藏。

本书为西方文学理论和文学作品研究的著作，作者从跨文化、跨学科的视角对西方近现代语言文学先驱的文学理论和作品进行了深入的考察和阐析，研究还涉及艺术、神学和汉学等领域，为当代中外比较文学研究的研究方向和思路和提出了前瞻性的思考。 如本书标题所示，《敞开的视界--跨学科与跨文化视野下的文学研究》试图以宽广的视野再度审视西方文学与文化之间的关系。作者相信，从奥古斯丁到阿冈本，西方文学和文学理论的发展始终与西方哲学、宗教和艺术传统的形成紧密相连，只能也必须从跨学科的角度来加以认识和探讨。不仅如此，从柏拉图到德里达，西方文化也总是在与作为他者的东方文化的相互影响和相互作用下而形成和发展的； 对于前者，那是更为古老的埃及文化，对于后者，则是相对陌生的中国文化。因此，使我们的视界得以敞开的前提就是世界自身在向我们不断敞开。

本书为西方文学理论和文学作品研究的著作，作者从跨文化、跨学科的视角对西方近现代语言文学先驱的文学理论和作品进行了深入的考察和阐析，研究还涉及艺术、神学和汉学等领域，为当代中外比较文学研究的研究方向和思路和提出了前瞻性的思考。 如本书标题所示，《敞开的视界--跨学科与跨文化视野下的文学研究》试图以宽广的视野再度审视西方文学与文化之间的关系。作者相信，从奥古斯丁到阿冈本，西方文学和文学理论的发展始终与西方哲学、宗教和艺术传统的形成紧密相连，只能也必须从跨学科的角度来加以认识和探讨。不仅如此，从柏拉图到德里达，西方文化也总是在与作为他者的东方文化的相互影响和相互作用下而形成和发展的； 对于前者，那是更为古老的埃及文化，对于后者，则是相对陌生的中国文化。因此，使我们的视界得以敞开的前提就是世界自身在向我们不断敞开。

这是我的故事。它既不是一个神奇的减肥计划，也不是一份食谱。它讲述了我们为什么会变胖以及如何找到正确的动因去扭转局面。这本书不光为成年人而写，也很适合孩子阅读。及早纠正错误的生活习惯，能更有效地预防肥胖。在这本书里，我提到了我为什么会变胖，又为什么下定决心减肥，以及如何找到了减肥的动力。不仅如此，我还会教你许多的减重知识和术语，比如BMI，奥斯威辛饮食法，地中海饮食法，以及肥胖对脊柱的影响。本书的很大一部分讲的是饮食如何作用于体重。有人说，减肥靠的是运动，其实这种说法不完全正确。扬汤止沸不如釜底抽薪，调节饮食结构和份量才是减肥的关键。

这是我的故事。它既不是一个神奇的减肥计划，也不是一份食谱。它讲述了我们为什么会变胖以及如何找到正确的动因去扭转局面。这本书不光为成年人而写，也很适合孩子阅读。及早纠正错误的生活习惯，能更有效地预防肥胖。在这本书里，我提到了我为什么会变胖，又为什么下定决心减肥，以及如何找到了减肥的动力。不仅如此，我还会教你许多的减重知识和术语，比如BMI，奥斯威辛饮食法，地中海饮食法，以及肥胖对脊柱的影响。本书的很大一部分讲的是饮食如何作用于体重。有人说，减肥靠的是运动，其实这种说法不完全正确。扬汤止沸不如釜底抽薪，调节饮食结构和份量才是减肥的关键。

简介：（这是双层面三部曲的第一部）2376年人类的科技都达到了新高度，中国宇航员在太空中发现了一个新星球，人类将它名为“A星球”没曾想“A星球”就爆发出了一股强烈的冲击波，冲击波影响到了地球的自然灾害，日本富士山开始喷发，美国的海面突然出现龙卷风和海啸，法国的大地开始裂开大口，德国发生了十级地震，各种灾害接连发生。

简介：（这是双层面三部曲的第一部）2376年人类的科技都达到了新高度，中国宇航员在太空中发现了一个新星球，人类将它名为“A星球”没曾想“A星球”就爆发出了一股强烈的冲击波，冲击波影响到了地球的自然灾害，日本富士山开始喷发，美国的海面突然出现龙卷风和海啸，法国的大地开始裂开大口，德国发生了十级地震，各种灾害接连发生。

《大门》是女诗人尹丽川的最新诗集，收录了她三个不同写作阶段的重要作品，完整地呈现了她的女性诗歌气质，以及先锋写作的样本全貌。尹丽川拥有轻盈、自然、独特的语言风格，对她而言，写作是一件个人的事，一种为所欲为的状态。然而这些并不刻意的诗，无不蕴含了她的非凡功力，这来自她的诗人本性。尹丽川坦承，“得以和一些人，分享对生命的感受，是写作者的福气。”

《大门》是女诗人尹丽川的最新诗集，收录了她三个不同写作阶段的重要作品，完整地呈现了她的女性诗歌气质，以及先锋写作的样本全貌。尹丽川拥有轻盈、自然、独特的语言风格，对她而言，写作是一件个人的事，一种为所欲为的状态。然而这些并不刻意的诗，无不蕴含了她的非凡功力，这来自她的诗人本性。尹丽川坦承，“得以和一些人，分享对生命的感受，是写作者的福气。”

人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？ 在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。 从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔...(展开全部)