《古代近东历史编撰学中的神话与政治》为“神话学文库”的其中一册。人类为何失去了永生吉尔伽美什史诗体现了什么样的人类思维结构《圣经》中女性如何符号化地传递出人们的政治态度古代近东地区的国王们如何通过书信的表面之意表达深层权力意图古代近东的历史编纂究竟应该采取何种史学态度这些看似早有结论的问题并非不能质疑，历史学家利维拉尼在本书中充分分析了古代近东地区的相关文献资料，从神话与政治的阐释入手，借用文学、人类学的方法回答了这些问题，给古代近东的历史编纂带来了全新的启发，并有效地弥合了文学与历史学科之间研究目的的对立。

《古代近东历史编撰学中的神话与政治》为“神话学文库”的其中一册。人类为何失去了永生吉尔伽美什史诗体现了什么样的人类思维结构《圣经》中女性如何符号化地传递出人们的政治态度古代近东地区的国王们如何通过书信的表面之意表达深层权力意图古代近东的历史编纂究竟应该采取何种史学态度这些看似早有结论的问题并非不能质疑，历史学家利维拉尼在本书中充分分析了古代近东地区的相关文献资料，从神话与政治的阐释入手，借用文学、人类学的方法回答了这些问题，给古代近东的历史编纂带来了全新的启发，并有效地弥合了文学与历史学科之间研究目的的对立。

《科学中的政治》是江晓原、方益昉关于科学政治学研究的新作。本书以鲜明的立场，讨论了当下最重要的若干科学争议，包括转基因主粮争议、黄禹锡事件背后的东西方科学竞争、互联网反思等等。作者强调，在这类争议中，话语权必须从专家的垄断中解放出来，所有自身利益和安全状况被关涉的公众，都有权发表意见。在分析这些争议的基础上，作者明确提出：今天的科学，已经告别了纯真年代，所以我们必须重新审视科学。 所有关于试吃、人体试验和营养毒性的话题，都超越了农业部门行政许可范围。……现阶段，任何境内的转基因主粮加工、烹饪和流通，均涉嫌违法。 要有东方的自信，不应容忍西方长期独霸话语权。话语权是一种软实力，随着东方的崛起，对话语权的争夺在所难免。 没有绝对客观的安全。安全是主观参与建构的东西，你自己觉得安全，你才有可能是安全的，当然也仍然有可能不安全。当你自己都觉得不安全了，怎么能...(展开全部)

《科学中的政治》是江晓原、方益昉关于科学政治学研究的新作。本书以鲜明的立场，讨论了当下最重要的若干科学争议，包括转基因主粮争议、黄禹锡事件背后的东西方科学竞争、互联网反思等等。作者强调，在这类争议中，话语权必须从专家的垄断中解放出来，所有自身利益和安全状况被关涉的公众，都有权发表意见。在分析这些争议的基础上，作者明确提出：今天的科学，已经告别了纯真年代，所以我们必须重新审视科学。 所有关于试吃、人体试验和营养毒性的话题，都超越了农业部门行政许可范围。……现阶段，任何境内的转基因主粮加工、烹饪和流通，均涉嫌违法。 要有东方的自信，不应容忍西方长期独霸话语权。话语权是一种软实力，随着东方的崛起，对话语权的争夺在所难免。 没有绝对客观的安全。安全是主观参与建构的东西，你自己觉得安全，你才有可能是安全的，当然也仍然有可能不安全。当你自己都觉得不安全了，怎么能...(展开全部)

《古代近东教谕文学》是我国第一部专题探讨古代近东地区各主要文明古国教谕文学的学术论著，包括古代美索不达米亚教谕文学、古埃及教谕文学、赫梯及小亚半岛其他民族的教谕文学、古希伯来教谕文学四大部分。《古代近东教谕文学》以占有大量的第一手原始资料为依据，在释读楔形文字、象形文字和古希伯来文教谕文献并翻译这些教谕文献并在充分了解和认识学术史的基础上，从整个古代近东世界这个宏观视野，从具体到整体，从局部到全面，运用比较和联系的方法，认识古代近东各主要文明古国的教谕文学的历史发展、思想价值、文学特色和成就及其文学史地位。探究和比较分析了古代近东教谕文学作品的编撰和内容及其特点和它们之间的相互关系。在整个古代近东地区的视野下，审视同时代不同地区之间的教谕文化交流与学习和继承，总结和认识了古代近东教谕文学的普遍性与特殊性。《古代近东教谕文学》的一个重大突破，是中国学者...(展开全部)

本书从修辞角度切入，分析国家、权威、强制等政治学基本概念的修辞意义与准则，辨析了这些概念在学界、政治生活与日常生活中，在概念运用上存在的混淆与不连贯性。指出西方国家的理想模式只是一种幻觉，民主、国家、人权、自由主义、资本主义在历史上的出现和汇聚并不具有必然性，所谓西方理想模式是不具有普遍意义的。

本书从修辞角度切入，分析国家、权威、强制等政治学基本概念的修辞意义与准则，辨析了这些概念在学界、政治生活与日常生活中，在概念运用上存在的混淆与不连贯性。指出西方国家的理想模式只是一种幻觉，民主、国家、人权、自由主义、资本主义在历史上的出现和汇聚并不具有必然性，所谓西方理想模式是不具有普遍意义的。

本书主题“政治哲学中的摩西”，是从政治哲学的角度审问《圣经》。致力于检审摩西一生所经历的种种政治事件中的政治教益。视摩西作为政治家和审判官。其中所提出的类似问题：依法统治与好人专断，那种统治更好？都是政治理论中的古老而根本的问题。 论题：政治哲学中的摩西 弗洛伊德论摩西与一神教 ——附录弗洛伊德：“一个幻想的未来” 政治家摩西 审判官摩西 《创世记》第一到十一章中“城”的意义 古典作品研究 赫西俄德《神谱》的叙事结构 春秋辨例(下) 从《东塾读书记》看陈澧的“汉宋调和”论 评论 何谓雅典?哪个耶路撒冷? ——读佩利坎《雅典与耶路撒冷有何相干》 评《政治哲学与亚伯拉罕的上帝》 评卡斯《智慧的开端：(创世记)解读》

本书主题“政治哲学中的摩西”，是从政治哲学的角度审问《圣经》。致力于检审摩西一生所经历的种种政治事件中的政治教益。视摩西作为政治家和审判官。其中所提出的类似问题：依法统治与好人专断，那种统治更好？都是政治理论中的古老而根本的问题。 论题：政治哲学中的摩西 弗洛伊德论摩西与一神教 ——附录弗洛伊德：“一个幻想的未来” 政治家摩西 审判官摩西 《创世记》第一到十一章中“城”的意义 古典作品研究 赫西俄德《神谱》的叙事结构 春秋辨例(下) 从《东塾读书记》看陈澧的“汉宋调和”论 评论 何谓雅典?哪个耶路撒冷? ——读佩利坎《雅典与耶路撒冷有何相干》 评《政治哲学与亚伯拉罕的上帝》 评卡斯《智慧的开端：(创世记)解读》

本书梳理了城市从起源到后现代时期的发展变化，重点关注了作为启蒙运动产物的现代城市的兴起及演变，并通过对现实主义、浪漫主义、现代主义及后现代主义文学作品的解读，考察了从丹尼尔·笛福到托马斯·品钦等众多作家（还包括狄更斯、雨果、巴尔扎克、左拉、波德莱尔、柯南·道尔、康拉德、詹姆斯·乔伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奥登、托马斯·曼、乔治·奥威尔、爱伦·坡、福克纳、马克·吐温、德莱塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）对新出现的世俗城市的回应。作者把城市文本与文学文本进行对照解读，指出了城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系，为我们开启了理解城市和文学的新途径。