在华北农村，一些老光棍因传统观念面临死后无法入祖坟的困境。为了破解这一难题，他们选择与职业新娘举行仅一天的婚礼。“一日新娘”现象由此产生，新娘多为外地女性，不领证、不入洞房，仅参与婚礼仪式，报酬在3000至5000元之间。 媒婆吴姐便是这一灰色产业的组织者之一，她联系外地按摩技师或保姆充当新娘，满足光棍的需求。其中，48岁的田丽丽因经济压力成为职业新娘，尽管内心抗拒，却为了生计频繁参与此类婚礼。这篇文章深入揭示了华北农村“一日新娘”背后的传统习俗、媒婆运作及职业新娘的无奈挣扎，展现了人性、经济与文化的复杂交织。

《转型期的华北农村社会》引用的资料主要分为六个方面：一是华北三省（河北、山东、河南）从清乾隆朝至民国时期的方志约百余种，二是晚清、北洋和民国时期政府的公牍和档案，三是曾在华北任职的官员的文集，四是当时人的社会和经济调查.五是各种专著，六是各种文史资料。

我叫逢久久，是个女武警，本来应该在美好的上午举行结婚仪式的说，结果神经老公不见踪影？还爆发了丧尸危机，变成了名副其实的《末日新娘》

简介：沈太太把患有抑郁症的大儿子带到李家村，然后小萱萱被首富捡回家了，从这时命运的齿轮开始转动总裁大哥沈易：我的妹妹我来宠!你们休想!跟我比钱?一张黑卡，轻松拿捏黑客二哥沈煜：什么？妹妹的信息被盗了?呵，看我怎么处理影帝三哥沈风：什么妹妹被网暴？就你还网暴我妹神医四哥沈浩：妹妹病了？放心吧，肯定我能救好的大网红五哥沈清：兄弟们给你们看看我的妹妹小六儿沈凌萱：我琴棋书画样样精通，你们拿什么跟我比？

【内容简介】 本书系作者在浙江西部家乡一个叫“五联”的小村庄，一小片土地上耕作多年的收获。全书分为“侘寂帖”“四季歌”“相见欢”“桃花酒”四卷，着眼于一个村庄、一片水稻田，并由此展开对江南农耕文化、风土人情的持续书写，同时赋予其新时代的特点和内涵，书写时代精神，传播正能量，旨在为脚下这片土地留下一系列如诗如画的篇章。 【编辑推荐】 这本书写下了作者在一小片土地上的劳作与修行，也记录下了一大群陌生人的遇见与欣喜。而作为读者，我们只需目光清澈，去阅读，去感受，做三四月的事，到十月自有收获。

丢失的还在手上，遗忘的都没走脱。爱上你的每一日，都如初见。生命科学教授*天之骄女工作狂*都市短篇脑洞，背景为胡编乱造，多多包涵。

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《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》一书是印裔美籍学者杜赞奇通过对资料：南满铁道株式会社调查部所编《中国惯行调查报告》、南开大学经济研究所的社会调查材料，以及中外学者已有的研究成果等的研究，以个案的方式对华北六个村庄进行详尽的分析，展现了在国家政权现代化建设的大背景下1900—1942年华北农村社会、政治、经济图景。作者从“大众文化”的角度，提出了“权力的文化网络”、“国家经纪”等概念，详细地论证了国家权力是如何通过种种渠道(诸如商业团体、婚姻圈、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源等)深入乡村社会的，以及在这一过程中乡村社会又是如何作出回应的。

20世纪初，受西方入侵的影响，中国乡村经济发生了一系列变化；与此同时，国家竭力扩大和深化其对乡村社会的权威。作者深度解析1900—1942年华北乡村在政治权力渗透下的变迁，通过细致的个案研究，展现了在国家政权现代化的大背景下华北乡村的社会、政治、经济交织维系的场景，提出“权力的文化网络”“国家政权内卷化”理论，在海内外史学界产生了广泛影响。

1990年8月，经原国家教育委员会批准，由日本一桥大学社会学部三谷孝教授与南开大学历史系魏宏运教授共同牵头组成的“华北农村调查项目”正式展开，至1995年9月结束，这一调查活动长达五年之久。中日学者先后赴北京市房山县吴店村、顺义县沙井村、天津市静海县冯家村、河北省栾城县寺北柴村及山东省平原县夏家寨村考察访问，在20世纪30年代日本“满铁”调查机构对上述五个村庄的调查资料基础上，把考察的时间范围向后延续至1990年代，对近百位村民进行了口述访问，积累了大量口述与文字资料。这一研究项目的目的在于，通过与日本“满铁”调查资料的衔接，构建20世纪华北农村社会变迁与民众生活、心理变化的实态，与传统的文本研究不同，它旨在“让农民叙说他们的20世纪史”。 参加调查的日本学者最早汇编了北京市房山县吴店村的调查访问记录，并以《农民が语る中国现代史》为名由日本内山书店于...(展开全部)