《声音合成与采样技术(第3版)》清晰地阐释了声音与采样的理论。通过《声音合成与采样技术(第3版)》，你可以真正理解不同类型的合成与声音制作。《声音合成与采样技术(第3版)》内容涵盖了音乐制作和声音设计中所有最新的技术和技巧，牢牢地把握住了当今的计算机技术与音乐作曲的形态，对声音制作和音乐制作中使用的声音合成器与采样所涉及的基本原理和实用技巧进行了广泛深入的介绍。 《声音合成与采样技术(第3版)》为原英文版图书的第三版，较于之前的版本，已经对全书内容进行了全面的更新，以期反映出当前声音制作的需求和实践——将全书内容置于当代的制作环境中进行修订和更新，为在当今强大的软硬件环境中进行的声音合成与采样提供了一本理论指南。在本版中，新加入了一些章节和材料，包括有关用物理方法制作声音的分析以及有关计算机使用方面的分析。同时，本版对原有的使用模拟和数字电路进行声音...(展开全部)

本书在声音合成方面，有比较全面和详实的理论介绍：也有从实践入手，比较清晰简练的制作方法，推演；还有将声音合成手段应用于创作的种种参考意见；更有我在写作期间，听闻一些用传统音乐概念来理解计算机“音色”、“声音”的诸多谬见后，忍不住要发、也不能不发的一些“杂音”……总之，内容还算是丰富，就不在这里一一赘述了，希望所有读者能在这本书中当获得声音合成领域的理论构建 、技术基础，同时希望大家也能和我一样，在其中获得更多超越知识范畴的概念拓展。

药物合成技术是制药专业最重要的专业课之一。本教材是以全面提高学生素质为基础、以专业建设为核心、以能力为本位组织编写的，内容选编得当，并加强了实践环节。全书共分十一章，内容以典型药物合成过程为例，以点带面，系统介绍了药物制备的基本内容、基本实践技术和生产工艺，以及制药反应设备和环保、安全知识。全书结合阿司匹林、对乙酰氨基苯酚、诺氟沙星、磺胺甲唑、氯霉素、氢化可的松、半合成青霉素、半合成头孢菌素、紫杉醇、维生素C等典型药物，对药物合成涉及的酰化反应技术、还原反应技术、卤化反应技术、烃化反应技术、缩合反应技术、氧化反应技术、发酵制药技术、溶剂和催化剂应用技术、手性药物合成技术进行了具体讨论。在生产技术部分增加运行和操作内容，并结合实验室具体操作，加强学生的感性认识和实践技能的培训，做到实践教学融合于理论教学之中。本书涉及面广、由浅入深、实用性强，既可作为高职院校药品生产技术专业教材，还可供相关专业及有关生产、技术、管理人员参考。

药物合成技术是制药专业最重要的专业课之一。本教材是以全面提高学生素质为基础、以专业建设为核心、以能力为本位组织编写的，内容选编得当，并加强了实践环节。全书共分十一章，内容以典型药物合成过程为例，以点带面，系统介绍了药物制备的基本内容、基本实践技术和生产工艺，以及制药反应设备和环保、安全知识。全书结合阿司匹林、对乙酰氨基苯酚、诺氟沙星、磺胺甲唑、氯霉素、氢化可的松、半合成青霉素、半合成头孢菌素、紫杉醇、维生素C等典型药物，对药物合成涉及的酰化反应技术、还原反应技术、卤化反应技术、烃化反应技术、缩合反应技术、氧化反应技术、发酵制药技术、溶剂和催化剂应用技术、手性药物合成技术进行了具体讨论。在生产技术部分增加运行和操作内容，并结合实验室具体操作，加强学生的感性认识和实践技能的培训，做到实践教学融合于理论教学之中。本书涉及面广、由浅入深、实用性强，既可作为高职院校药品生产技术专业教材，还可供相关专业及有关生产、技术、管理人员参考。

203X年，因研究疫苗变异泄露，世界爆发了丧尸病毒，尸潮之下，主角李炎进化了，拥有异于常人的能力。 他是否能在末世之下营救幸存者，又或者利用能力重建人类文明

203X年，因研究疫苗变异泄露，世界爆发了丧尸病毒，尸潮之下，主角李炎进化了，拥有异于常人的能力。 他是否能在末世之下营救幸存者，又或者利用能力重建人类文明

中国诗歌文化中，声音与意义密切相关，不仅是意义的回响，还往往自身就蕴藏有意义。然而，在中国诗文的研究中，声音的重要地位长久以来却为人们所忽视。为了唤起研究者对中国诗文中声音的重视，蔡宗齐先生邀请海内外的专家共同合作，按历史时序深入探研声音在不同诗文体式中的重要性，期望揭示声音与意义的内在关系。《声音与意义：中国古典诗文新探》从各自不同而独特的角度切入声音的各个维度，探寻中国文学中的声音议题，并试图清楚地阐发中国诗文某一文体或多类文体中，声音与意义的互联、互动关系。通过本书可以看到，中国诗歌的声音不仅是意义的回响，而且，在字、词、句、篇各个层面上都对意义的表达不可或缺。单字层面上，如赵纳川先生所示，很多无概念实义的声音实际具有独立传情的意义。在句子层面上，赵敏俐、冯胜利、蔡宗齐先生的文章均讨论了节奏与句法的互联性，从而可知单音节声音排列组合达成的表音节...(展开全部)

本书是法国著名哲学家，解构主义的代表人物雅克·德里达（1930—2004）的早期著作。在本书中，德里达以胡塞尔的符号理论为切入点，并对其提出了挑战，他认为作为符号、补充、书写、痕迹的“延异”比现象学还原的“实事”更加古老，并尤其通过对“再现”的分析、解构，瓦解了胡塞尔的在场的形而上学，取消了意义的在场。德里达对胡塞尔的这一批评也许只是借机讲述自己的思想，但由于这一解构，影响二十世纪的解构主义运动出现了。

现象学的历史命运归根结底似乎是在两种动机之间被理解：一方面，现象学是素朴本体论的还原，是向意义与价值的生动结构的回归，是向着普通符号制造真理和价值生命的活动的回归。而同时，由于另外一种必然性没有简单地与这个运动(4)并列，这种必然性也就证明了古典形而上学的在场，并且标志着现象学对于古典本体论的依附关系。

现象学的历史命运归根结底似乎是在两种动机之间被理解：一方面，现象学是素朴本体论的还原，是向意义与价值的生动结构的回归，是向着普通符号制造真理和价值生命的活动的回归。而同时，由于另外一种必然性没有简单地与这个运动(4)并列，这种必然性也就证明了古典形而上学的在场，并且标志着现象学对于古典本体论的依附关系。