《女真译语》是明朝四夷馆为方便代笔书写女真字的奏文所编写的一部工具书。此次以罗福成类次本《女真译语》为底本，校以柏林本和东洋文库本，然后再以国内外研究女真文字的成果对罗福成类次本《女真译语》进行补充，从而形成《女真译语校补》。同时又把《女真译语校补》中出现的女真字全部整理并编号，编撰成《女真字典》。

《女真译语》是明朝四夷馆为方便代笔书写女真字的奏文所编写的一部工具书。此次以罗福成类次本《女真译语》为底本，校以柏林本和东洋文库本，然后再以国内外研究女真文字的成果对罗福成类次本《女真译语》进行补充，从而形成《女真译语校补》。同时又把《女真译语校补》中出现的女真字全部整理并编号，编撰成《女真字典》。

※ 女真语研究的经典之作 本书以明代四夷馆编《女真译语》的杂字部分为研究对象，采用语文学研究方法，对该书所录女真语汇的注音汉字做了读音构拟，在此基础上通过对《女真译语》所录女真语汇进行亲属语言间的比较和语音描述分析，确定其所代表的明代女真语的语音系统。最后对《女真译语》所载917条女真语汇做了审音勘同和读音构拟，并对《女真译语》所载728个女真字的读音做了音值构拟。同时将柏林本、东洋文库本《女真译语》的书影及阿波国文库《会同馆译语》的女真语汇作为附录附上，以便研读参照。

本书探讨了金时期女真人的婚姻家庭形态、民族社会制度以及某些民族社会习俗。

本书讨论金代的社会文化变迁，尤其是女真族与汉族之间的互动和社会文化交流的过程。在这个过程中，两个民族间的接触和互动是双向的而非单向，而且女真统治者族也曾经排斥汉族文化，努力保存他们自身的文化。但是二者互动的结果，是多数的女真族终於被汉族同化。本书可以作为讨论历史上汉化问题的一个基础。

漢化或華化一直是中國歷史上的重要課題，甚至到今天族群融合的問題仍然和中國的現狀有關。十二世紀初，崛起於亞洲東北的女真民族攻滅遼宋兩大帝國，建立金朝，入主中原，採取了中國政治、社會和經濟制度，並且和漢族通婚。 本書討論金代的社會文化變遷，尤其是女真族與漢族之間的互動和社會文化交流的過程。在這個過程中，兩個民族間的接觸和互動是雙向的而非單向，而且女真統治者族也曾經排斥漢族文化，努力保存他們自身的文化。但是二者互動的結果，是多數的女真族終於被漢族同化。本書可以作為討論歷史上漢化問題的一個基礎。

本书探讨了金时期女真人的婚姻家庭形态、民族社会制度以及某些民族社会习俗。

女真等东北诸民族历史悠久，对中国古代历史产生了重要影响。其中，女真人早在金代和金元更迭过程中，有相当部分融入中原的汉人之中。到明代，留居东北的女真偏远部落的经济文化相对滞后，生产力水平低。但随着蒙古对东北管辖势力的衰弱和明朝对东北管控松懈，明代女真人口增加，南下迁徙频繁，社会长足发展，与明朝、蒙古、朝鲜的交往愈加密切，使女真部族快速成长，*终成就了女真建州部的崛起。本书对女真的族源、明代女真部族发展与周边关系、明末女真政权的兴起、巩固以及社会文化发展等诸方面，进行了基于历史资料考证的全景式研究和阐释，突显明代女真是在中华民族大家庭中发展、兴盛、融合，最终建立起统一多民族国家的历史进程。