本书运用现象学的观念和方法，对当代美学的基本问题进行了系统的探讨。通过对胡塞尔的本质直观理论和康德图式理论的重新阐释，本书提出了直观论美学的初步构想，并且以此为基础，对美学的研究方法、美的本质、现代艺术的阐释等问题进行了创造性的阐释。除此之外，本书还从现象学的角度出发，对实践美学、身体美学和生态美学等各种新兴的美学思潮进行了新的阐释。总体而言，本书对于推进当代美学的发展，尤其是推进现象学与中国当代美学的深度融合，具有积极的意义和启示。

从审美的角度讲艺术，全面涵盖绘画、建筑、雕塑、书法、音乐、舞蹈、电影等艺术门类。同时，对艺术的理解处处指向人生，探讨美育应该如何渗透进人生的方方面面。最后，通过对艺术作品的欣赏，提炼中华美学精神，提倡对人生神圣价值的追求。叶朗、陈旭光、楼庆西等数十位学者解读艺术价值与内涵，走进艺术的世界，领略人生的趣味，感受中华美学的精髓。

从审美的角度讲艺术，全面涵盖绘画、建筑、雕塑、书法、音乐、舞蹈、电影等艺术门类。同时，对艺术的理解处处指向人生，探讨美育应该如何渗透进人生的方方面面。最后，通过对艺术作品的欣赏，提炼中华美学精神，提倡对人生神圣价值的追求。叶朗、陈旭光、楼庆西等数十位学者解读艺术价值与内涵，走进艺术的世界，领略人生的趣味，感受中华美学的精髓。

康德的直观概念不仅包括感性直观与想像力直观，而且还包括理智直观。康德研究者们对康德的理智直观鲜有问津，这可能是由于这种直观作为上帝的认识手段与康德的先验人类学立场关系不大的缘故。但实际上，从直观理论本身来说，理智直观与感性直观以及想像力直观的关系非常密切。康德称感性直观为“派生的直观”，称理智直观为“本源的直观”。这种本源与派生的关系是从对象的实存意义上而言的，即理智直观是对象的实存的根据，而感性直观则依赖于对象的实存。但是，如果从理性的认识机能上来理解，那么理智直观与其他两种直观的关系可能就不再是对立的，而是处在一个有机的整体中。在康德那里，感性直观只为知性提供可思维的材料，但这本身就宣示了感性与知性处于一种对立之中（所谓“知性不能直观，感官不能思维”），这是一方面；但另一方面，康德又积极谋求感性与知性的协作（所谓“思维无内容是空的，直观无概念是肓...(展开全部)

本书力求对人生意义、价值与审美化，艺术教育的本质与作用进行深入的系统的理论论证与阐述，对艺术教育的观念、原理与方法以及审美人生的借鉴与培养等方面进行多层次的探讨和经验的总结。通过人生与艺术教育的这种融通实现心灵的净化。用科学理性的眼光去感知世界，用审美的眼光去理解世界。

本书力求对人生意义、价值与审美化，艺术教育的本质与作用进行深入的系统的理论论证与阐述，对艺术教育的观念、原理与方法以及审美人生的借鉴与培养等方面进行多层次的探讨和经验的总结。通过人生与艺术教育的这种融通实现心灵的净化。用科学理性的眼光去感知世界，用审美的眼光去理解世界。

本书想对艺术有一种统摄性的认识。这种认识高于对问题的梳理，高于对思想的阐释，高于审美，高于品鉴，有点像捕捉真理史在艺术史中的投影。 尽管作者并不是一个优秀的“画家”，但如果读者能够在本书中看到作者为人类的艺术精神所作的画像，觉得这是一次对艺术精神的指引与巡游，那将是作者最大的欣慰与鼓舞。

本书想对艺术有一种统摄性的认识。这种认识高于对问题的梳理，高于对思想的阐释，高于审美，高于品鉴，有点像捕捉真理史在艺术史中的投影。 尽管作者并不是一个优秀的“画家”，但如果读者能够在本书中看到作者为人类的艺术精神所作的画像，觉得这是一次对艺术精神的指引与巡游，那将是作者最大的欣慰与鼓舞。

《新世纪高等学校教材•数学教育主干课程系列教材:直观拓扑(第3版)》共分为八章，主要内容包括：什么是拓扑学、多面体的欧拉公式、七桥问题与地图着色问题、几个拓扑定理、曲面、基本群和同调群的直观描述、初等突变理论简介、漫话纽结和链环。

《新世纪高等学校教材•数学教育主干课程系列教材:直观拓扑(第3版)》共分为八章，主要内容包括：什么是拓扑学、多面体的欧拉公式、七桥问题与地图着色问题、几个拓扑定理、曲面、基本群和同调群的直观描述、初等突变理论简介、漫话纽结和链环。