张仪（张铮 饰）作为秦国丞相，前来楚国是为了破坏东方六国的团结，倡导“连横”政策，以便秦国能够各个击破其他国家。虽然楚王（李清 饰）听从了屈原（鲍方 饰）的劝告，拒绝了张仪，但张仪却转而与南后郑袖（朱虹 饰）合作，企图除掉屈原这一政治障碍。南后郑袖是个阴险狡诈的女人，她指使上官大夫靳尚加害屈原，并亲自出面陷害他。她故意在楚王进宫时假装头晕，扑倒在屈原怀里，并诬告屈原调戏她。楚王被激怒，罢免了屈原的官职。在南后的努力下，楚王接受了张仪的“连横”计划，与东方各国绝交，张仪因此成为楚国的座上宾。 　　在一次外出时，屈原遇到了南后和张仪，南后对他进行了戏弄。屈原感到愤怒和悲伤，公开斥责南后和张仪。楚王下令将屈原关进东皇太一庙。太卜郑詹收到女儿南后的密令，要将屈原毒死。屈原的侍女婵娟前来探望他，屈原不知酒中有毒，将毒酒送给婵娟。婵娟饮下毒酒后身亡，但为了替屈原受罪而感到欣慰。屈原为她的牺牲而感到悲痛，于是哀诵《橘颂》。

满腹治国经纶，却遭昏君冷落，一腔爱国热忱，偏遇佞臣讥讽。忧心忡忡的屈原，希望自己的改革能拯救楚国。然而，昏君亲小人而远君子…… 　　面对世事沉沦，屈原徒叹奈何，对祖国和人民的热爱又驱使他奋力抗挣，最终以死明志。 　　本剧展示了这位中国古代伟大诗人的悲壮一生。

2014年湖北广播电视台出品的六集人物纪录片《屈原》已于近日制作完成，拍摄时间历经四年。该片由诗人、文化学者杨晓民担任策划并撰稿，是第一次对屈原的电视影像呈现，填补了中国纪录片的一项空白。 　　《屈原》以战国时代为背景，以楚王和屈原之间的纠结恩怨为明线，以屈原的心路历程为暗线，赋予历史上的屈原以强烈的戏剧因素。全片从屈原思想、文化和人格的不同侧面入手，探讨了屈原对道德节操的完美追求、对文学世界的上下求索、对千秋家国的深情眷念、对宇宙真理的终极追问、对生命价值的殉道实践等主题。该片采访了20多位著名学者和诗人，构成了一部诗人、学者、爱国者、政治家进行超时空精神对话的跨界作品。

本片讲述了伟大的爱国诗人屈原的故事。屈原和楚王熊槐是儿时好友，青年时应楚王之邀前往郢都，担任左徒之位。在促成六国联盟之后，屈原遭到张仪和楚国贵族陷害被贬出郢都，在汨罗写下大量楚辞名作。后来秦军攻陷郢都，屈原抱着对楚国的一腔热血跳入了汨罗江。

本片讲述了伟大的爱国诗人屈原的故事。屈原和楚王熊槐是儿时好友，青年时应楚王之邀前往郢都，担任左徒之位。在促成六国联盟之后，屈原遭到张仪和楚国贵族陷害被贬出郢都，在汨罗写下大量楚辞名作。后来秦军攻陷郢都，屈原抱着对楚国的一腔热血跳入了汨罗江。

无线电视电影『屈原〔1986年〕』

陳界仁的〈凌遲考〉以冷靜而壯烈的方式，控訴台灣長期以來遭受西方各種「殖民」形式的歷程。〈凌遲考〉的影像彷彿集體記憶中的夢的影像，潛藏於觀者的「集體潛意識」，挑戰觀者的回應與記憶。〈凌遲考〉用緩慢而詩意的速度以三個銀幕放映，將歷史和台灣當代社會連結起來。〈凌遲考〉的影像是介於瘋狂、極度痛苦與彷如聖靈充滿的狂喜的曖昧混合。雖然影像來自一幅當初很少人知曉的歷史文件，在「凌遲刑罰」早已被禁止，在人間消失的二十一世紀初，對這樣的凌遲刑罰過程的觀看經驗也彷彿觀看地獄圖像的經驗。而刻意放緩進行的影像由於背負龐雜交叉的歷史與意涵（殖民的、歷史的、影像史的、影像本質的、刑罰的、觀看、暴力美學等等），使觀者不得不進行凝視──凝視歷史，也凝視自己。藝術家希望以獨特的方式，例如緩慢進行的手法與調子，引起觀者的深刻凝視；針對「凌遲」的刑罰形式，重新加以凝視與再現，並將其擴大演繹為一道隱喻，影射全球化意圖下的第一世界霸權之於弱勢者的權力關係。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。

就在她不再做选择时，她觉得自己也能“分身”了！ 　　大流行的三年刚刚过去，她的认知也随着外部世界开始重启。摄像机同她一起，旁观了一个有着双重且对立身份的她。被赋予传统身份的海姑，还是现代博物馆的管理员，她还不确定自己要“成为”哪一个。认知是私人的。她拿出个体记忆，挑选了信仰崇拜、科学真相、历史奇观，勾兑出一个思辨场域。随着混沌世界的出现，她似乎意识到了…也许博物馆离“经验”最近，而渔村则近乎“真理”。