《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

[要旨] 本書は唐朝孔穎達奉敕撰『五經正義』編纂の事情の解説と『五經正義』研究史の概説を序説とし、『五經正義』の成り立ちを、それが基づいた六朝時代の「義疏」にまで遡って論究した第一篇、その版本と校勘に関する問題を考察した第二篇、さらに後の北宋の〓〓奉敕撰『論語正義』『爾雅正義』両書との関係を解明した第三篇、の四部から成るものである。

《食經》是食譜，它的珍貴，在於講食物和烹飪的道理，也在於談菜式背後的原理和故事。有特級校對之稱的作者陳夢因，是著名飲食評論家，他從不教人刻板的烹調方法，而是從選擇材料，研究火候，比較各時各地的口味差異，再加上廚師的秘訣，老饕的經驗談，綜合的和盤托給讀者去領會參悟。 本書特點： ‧ 以家常廣東菜為核心，兼及各地特色菜，當中極多著名菜式及製法的介紹乃作者個人飲食交遊採集而來，至今很多已鮮為人知，彌足珍貴。 ‧ 作者作為食家，在文字行間常流露個人對合理飲食的訴求、行業流弊的針砭、食客該具備的知識介紹等，雖零碎但珍貴。 ‧ 本書對50年代的名店、名廚、食飲故事記錄頗多，對回憶及了解當時食風世情有一定助益。

《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》有三個論述：一、《法華經》是以佛傳為基礎所構成；二、《法華經》藉由「一佛乘」，以超越《維摩經》與《般若經》所說的「大乘」為目標；三、可確認於《法華經》與說一切有部的文獻之間關係深遠。 因為可以探討佛傳以及相關的佛傳故事（插話）是以何種形態潛藏於《法華經》中，例如：〈方便品〉之舍利弗經過三次的說法懇請與佛傳之「梵天勸請」、〈譬喻品〉之《法華經》的說法，以及舍利弗的授記與佛傳之「初轉法輪與憍陳如的覺悟」、「信解品至授記品」之迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連授記與佛傳之「五比丘的覺悟」之關聯。 《法華經》基於佛傳而被編纂的可能意圖是：顯示萬人可成佛的可能性之《法華經》的「新法門」是重要的，然而，此「新法門」必須說明：並非在此世受生80歲後而結束生涯的「舊佛」（菩提樹下成佛，雙林入涅槃），而正是藉由在〈如來壽量品〉注...(展开全部)

《山海经(套装上下册)》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。《山海经(套装上下册)》由三大部分构成，学界比较普遍的看法是：《山经》成书年代最早为战国时期无名氏所作；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的靈修，那是非常稀有的現象。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那代表他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦，它們無法領你去超越頭腦。所有觀念都必須被拋棄。

《波斯愛經：芬芳花園》提供了透視中世紀北非性愛儀式與習俗的迷人觀點，相當於《印度愛經》(Kama Sutra)的波斯版，可做為性愛禪定的參考、色欲姿態的指導或加強伴侶親密關係的絕妙法門。 本書是英國探險家暨語言學家理查．波頓爵士，在十九世紀翻譯的東方史籍經典中（如《一千零一夜》、《印度愛經》等），最情色、也最聲名卓著的譯本，而今由菲利普．敦（Philip Dunn）編輯過的新版，保留了原書中歌頌親密歡愉與故事情節的篇章，並搭配珍貴的情色古畫，不僅涵蓋了性愛歡愉與色道法門的揭露，同時也對十六世紀回教文化下的性愛儀式做出論述與詮釋。 內容共分為十章：值得讚賞的男人、值得讚賞的女人、歡愛的舉止、完美的交合、陽具的別稱、女陰的別稱、女人的狡黠與善變、有益男女之探討、歡愉的要素、圓滿的終結。每一篇章均以故事為例帶出主題，情慾流洩於優美的文句之間，雖然中世紀回教...(展开全部)

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)