本书跳出“重写文学史”的怪圈，将文学史问题置于“知识考古/谱系学”的视域，其关注重心不是“历史本身”，而是构造“历史本身”的解释、工具和方法。通过探询各种以“文学”或“文学史”为名的话语之所以产生的条件，追问我们的文学史写作是在哪些潜在的框架中展开的。 正如作者在阐述中不仅仅借助了文学领域的知识资源，还广泛涉及文化史和当代哲学，这本书的启发意义也不限于文学专业，而是对理解普遍的人文学科的现代建制都有帮助。

本书运用近年比较新兴的批判理论探讨文学史写作以及文学研究的一 系列相关问题，通过把“文学史”放置在一条“问题史”的脉络里，探究 不同类别的文学史框架如何在不同时代的知识和制度语境的支配下累积起 自己的问题意识和表述问题的方式，力图在更大的背景上考察文学研究的 境遇、问题和方法。对于文学研究者了解文学研究现状，形成新的问题意 识，本书可视为是反思层面上提出的研究导引。

本书运用近年比较新兴的批判理论探讨文学史写作以及文学研究的一 系列相关问题，通过把“文学史”放置在一条“问题史”的脉络里，探究 不同类别的文学史框架如何在不同时代的知识和制度语境的支配下累积起 自己的问题意识和表述问题的方式，力图在更大的背景上考察文学研究的 境遇、问题和方法。对于文学研究者了解文学研究现状，形成新的问题意 识，本书可视为是反思层面上提出的研究导引。

本书跳出“重写文学史”的怪圈，将文学史问题置于“知识考古/谱系学”的视域，其关注重心不是“历史本身”，而是构造“历史本身”的解释、工具和方法。通过探询各种以“文学”或“文学史”为名的话语之所以产生的条件，追问我们的文学史写作是在哪些潜在的框架中展开的。 正如作者在阐述中不仅仅借助了文学领域的知识资源，还广泛涉及文化史和当代哲学，这本书的启发意义也不限于文学专业，而是对理解普遍的人文学科的现代建制都有帮助。

本书清晰地陈述了不同社会理论关于文化的各种理论观点。

★“光启·张旭东”作品系列第二部，精选张旭东新世纪以来文学批评与文学史研究。 ★反思“文学史”写作范式中的问题和挑战。 ★重新阐释鲁迅、周作人、老舍、王安忆、莫言、金宇澄等现当代经典作家作品，把握关于整个时代的总体性问题。 本集收录张旭东新世纪以来文学批评、文学史研究和文化思想论述的文章。通过对鲁迅、周作人、老舍、王安忆、莫言、金宇澄等现当代经典作家作品的阐释，探讨现实主义与现代主义，“象征”与“寓言”，新文学文学形式内部的价值革命和伦理革命，当代中国的史诗性“动作”在叙事和表象领域的“摹仿”，审美自律性、游戏性同历史叙事和道德批判的关系等一系列问题。展现出在语言、形象、形式和结构空间里，以批评实践所进行的一场思想的挑战。

★“光启·张旭东”作品系列第二部，精选张旭东新世纪以来文学批评与文学史研究。 ★反思“文学史”写作范式中的问题和挑战。 ★重新阐释鲁迅、周作人、老舍、王安忆、莫言、金宇澄等现当代经典作家作品，把握关于整个时代的总体性问题。 本集收录张旭东新世纪以来文学批评、文学史研究和文化思想论述的文章。通过对鲁迅、周作人、老舍、王安忆、莫言、金宇澄等现当代经典作家作品的阐释，探讨现实主义与现代主义，“象征”与“寓言”，新文学文学形式内部的价值革命和伦理革命，当代中国的史诗性“动作”在叙事和表象领域的“摹仿”，审美自律性、游戏性同历史叙事和道德批判的关系等一系列问题。展现出在语言、形象、形式和结构空间里，以批评实践所进行的一场思想的挑战。

本书以明确的现代性的问题意识，在意识形态及社会转型的历史语境之下，从“文革”后中国知识分子写作历史起源的角度，深入研究了“文革”后初始阶段的文学主潮，着重探讨了文学领域的制度安排、文学体制的话语激励与话语规约、知识分子的身份认同及话语表达、现代性叙事的历史性重构和“工具文体”的早期突破等复杂问题。本书在问题意识、思想锋芒和方法论等方面的勇敢探索，使其具备了原创性的学术品格，它将中国当代文学史的重写实践推进到“文革”后的文学史中，在此方面，无疑是一项非常重要、具有创新意义的学术成果。

本书以明确的现代性的问题意识，在意识形态及社会转型的历史语境之下，从“文革”后中国知识分子写作历史起源的角度，深入研究了“文革”后初始阶段的文学主潮，着重探讨了文学领域的制度安排、文学体制的话语激励与话语规约、知识分子的身份认同及话语表达、现代性叙事的历史性重构和“工具文体”的早期突破等复杂问题。本书在问题意识、思想锋芒和方法论等方面的勇敢探索，使其具备了原创性的学术品格，它将中国当代文学史的重写实践推进到“文革”后的文学史中，在此方面，无疑是一项非常重要、具有创新意义的学术成果。

本书以“阳明学与中国现代性问题”为题，勾勒阳明学内部现代性精神的展开脉络，阐发阳明学作为一种“精神动力”为中国“现代化”进程所提供的独特资源，并揭示阳明学对于克服现代性之隐忧所具有的启示性意义。作者立足于阳明学的原始文本，对王阳明的亲民说、“四民异业而同道”论、“天下一家”论等富有现代意义的思想的来龙去脉进行细致而深入的思想史考察，在此基础上深度阐释阳明学义理内部的“现代性”与“超现代性”思想因子，最终为读者提供了一个立体而有深度的王阳明。