本书由“古典儒家研究”“新儒学与新新儒学”“儒家精神论”“儒家的现代转化”四部分组成。全书以独特而深入的视角论述了儒学、新儒学和新新儒学中的代表人物及其主要思想，阐释了儒家的精神性，讨论了儒家思想的现代转化以及儒学的当代意义。

本书由“古典儒家研究”“新儒学与新新儒学”“儒家精神论”“儒家的现代转化”四部分组成。全书以独特而深入的视角论述了儒学、新儒学和新新儒学中的代表人物及其主要思想，阐释了儒家的精神性，讨论了儒家思想的现代转化以及儒学的当代意义。

《儒学革命:从"新儒学"到"后新儒学"》分为三大部分，“本论”、“广论”、及“对谈与笔札”。“本论”旨在以本立论，由流溯源，给出哲学理论的概括和建构。“广论”则广而论之，随顺本论之调性。“对谈与笔札”则较随兴却是沉淀，可看出思想的蕴蓄过程。

《儒学新思》内容可分三部分：一为论述一般人还不清楚的儒家内涵，如儒家的饮馔政治学、星象政治学、历数政治学、圣典诠释学、心学与性学等。二是对儒学如何经世致用的探讨，具体评述了王船山，熊十力、梁漱溟、当代新儒学家等各家得失。二是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问的建议，提倡生活儒学的重建。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 “三教论衡”自序 一 儒家的饮馔政治学 （一）儒家所说的王道王制 （二）孟子论饮食口体之养 （三）饮食与儒家思维传统 （四）礼乐教化皆主于饮食 （五）由饮食观看儒道政论 （六）迈向生活儒学的重建 二 儒家的星象政治学 （一）为政拟喻于北辰 （二）以治历明时论政 （三）对天行的基本看法 （四）以北辰为...(展开全部)

《儒学新思》内容可分三部分：一为论述一般人还不清楚的儒家内涵，如儒家的饮馔政治学、星象政治学、历数政治学、圣典诠释学、心学与性学等。二是对儒学如何经世致用的探讨，具体评述了王船山，熊十力、梁漱溟、当代新儒学家等各家得失。二是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问的建议，提倡生活儒学的重建。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 “三教论衡”自序 一 儒家的饮馔政治学 （一）儒家所说的王道王制 （二）孟子论饮食口体之养 （三）饮食与儒家思维传统 （四）礼乐教化皆主于饮食 （五）由饮食观看儒道政论 （六）迈向生活儒学的重建 二 儒家的星象政治学 （一）为政拟喻于北辰 （二）以治历明时论政 （三）对天行的基本看法 （四）以北辰为...(展开全部)

本书是按“体—用”模式对宋明新儒学义理所做的整体研究，既有对新儒学基本原理的重点考察，又有对新儒学实践的多方探索，以期全面把握新儒学义理的特质。全书凡七章，前六章依次讨论新儒学的物性论、鬼神观、穷理说、一体观、悌道观、科举论，附论则对新儒学的准经典《近思录》做了考辨。 【推荐语】 本书对宋明理学理论和实践在前人讨论不多的地方深加推究，可称为理学研究新论。特色有三，一是从哲学特别是现代西方伦理学的新的关注和讨论入手，以此为视野来分析理学对同类问题的处理之道；二是注意文献的考辨，把理论的讨论和文献的辨正结合起来；第三，虽然理学的义理是作者的主要用力处，但也注意把理学的理论和实践结合起来讨论，注意对理学的实践维度的探索。 ——陈 来（清华大学哲学系教授） 作者以穷理说、科举论、鬼神观等为主要论题，揭示了宋代新儒学所特有的问题意识以及解决进路，由此具体展...(展开全部)

本书是按“体—用”模式对宋明新儒学义理所做的整体研究，既有对新儒学基本原理的重点考察，又有对新儒学实践的多方探索，以期全面把握新儒学义理的特质。全书凡七章，前六章依次讨论新儒学的物性论、鬼神观、穷理说、一体观、悌道观、科举论，附论则对新儒学的准经典《近思录》做了考辨。 【推荐语】 本书对宋明理学理论和实践在前人讨论不多的地方深加推究，可称为理学研究新论。特色有三，一是从哲学特别是现代西方伦理学的新的关注和讨论入手，以此为视野来分析理学对同类问题的处理之道；二是注意文献的考辨，把理论的讨论和文献的辨正结合起来；第三，虽然理学的义理是作者的主要用力处，但也注意把理学的理论和实践结合起来讨论，注意对理学的实践维度的探索。 ——陈 来（清华大学哲学系教授） 作者以穷理说、科举论、鬼神观等为主要论题，揭示了宋代新儒学所特有的问题意识以及解决进路，由此具体展...(展开全部)