朱熹史学思想是当时经济、政治、民族关系诸因素共同影响下的产物，与两宋时期盛行的理学和重视鉴戒的史学有着密切的关系，同时也有家学的影响。朱熹的历史哲学由三个层次组成：即会归天理纲常的历史决定论、注重时势变化的历史损益论、讲究心术本领的历史经世论。这种历史哲学与其格物致知的历史可知论是密不可分的。朱熹对治史态度的看法，是围绕着明“天理”而展开的。他提出先经后史的治史顺序说和劝善惩恶的治史价值论。在治史方法上，他强调由博返约，要求最终达到认识无所不在的天理的程度，以利自己的道德修养；他主张采取校勘、考证、辨伪、训诂等实证的治史方法。朱熹的史著编纂内容十分丰富。他强调辨明正统，作为史著编纂的纲领；提出史体互补的编著体例，这具有较大的价值；他继承前代进步史家提倡的秉笔直书的优良传统。本书还考证了朱熹亲撰《资治通鉴纲目》的过程，否定了宋末王柏提出的该书为赵师渊所...(展开全部)

朱熹是一个相当博学的思想家、哲学家、教育家、文化家，著作量大而面广，于经济、史学、文学、乐津、佛学、道学以至自然科学，都涉及或有著述。本书从经济、政治而至教育思想，从哲学、自然科学、美学、史学、伦理以及历史观作了初步探讨。 目录： 序 前言 再版序 第一章 理学的转生和形成 第二章 朱熹生活的时代、身世和经历 第三章 朱熹的经济思想 第四章 朱熹的政治学说 第五章 朱熹哲学的逻辑结构 第六章 宇宙、天文、气象的自然学说 第七章 形神、魂魄、鬼神的学说 第八章 一二、动静、化变、中庸的学说 第九章 从物到理的认知过程 第十章 性、心、情的学说 第十一章 美善、文道、诗理的美学思想 第十二章 理欲、义利及三纲五常的伦理道德思想 第十三章 心术、王霸、道统的历史观 第十四章 朱熹的史学思想 第十五章 朱熹的教育思想 没有结束的结束语 修订版后记

本书在已有研究成果的基础上，意在深入探讨朱熹易学的思想系统，从朱熹易学的基本问题意识入手，顺其思想脉络，层层揭示和阐发其中一系列的卓绝创见，既考察朱熹易学之所然，又探究其所以然，特别是突出其背后的哲学文化意蕴，并在把握朱熹易学各个部分的逻辑关系的基础上，发掘其中的核心问题和基本观念，由此再进入朱熹易学与理学的关系问题中，揭示出朱熹天道性命相贯通下易与理的融释互动。

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

《史学在思想》对“历史性”概念作了细致的分析；对历史与传统的关系、历史与思想的关系、历史与史学的关系、历史观_一与史学观的关系作了独特的批判性思考；对中国人历史观的特点作了新的辨析；对历史研究与法律实践的关系作了全新的阐释；同时，对“新史学”的观念和结构作了明确规范；对“当代史”的理念进行了深入思辨；对历史智慧、批评话语的特质作了富有新意的阐发；最后，通过中西史学精神比较，揭示了史学求真与客观意识的内在分殊，指出中国史学需要在求真的基础上发展出真正的客观性原则。 《史学在思想》的作者是雷戈。

朱　熹（1130―1200）：南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于南剑州尤溪（今福建尤溪），侨寓建阳（今福建南平市建阳区）。任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调准备。师事李侗，为二程（颢、颐）四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律、自然科学有不同程度贡献。 在哲学上，发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称“程朱学派”。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。 他的博览、精密分析的学风，对后世学者很有影响。

从来讨论朱熹，大多从门户之见出发。五四以后，则改由西方哲学视线以评朱子。本书绝不采用此种观点，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。全书分四部分：一为朱子之思想，包括太极、理、气、格物与修养；二为朱子之活动，如其授徒、著述与行政；三为友辈之交游，与张栻、吕祖谦、陆九渊、陈亮的往来各占一章；四为朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，朱子与佛教之交涉也有述及。所论多为中韩日学人所未言，亦不乏新资料。

围绕朱子“天地之心”，探究朱子学的深刻内涵；以真德秀为例，探究朱子学与政治的关系。 内容简介： 本书内容共八章，分为两部分，前半部分第一至第四章是对朱熹思想的研究。在第一章到第三章中，作者主要从朱熹思想的三个重要概念——“心”“天”“天地之心”——对朱熹的思想进行诠释，探讨朱熹思想的复杂性和深刻性，以及继续挖掘的可能性；在第四章中，作者回归到朱熹思想文本——《中庸章句》，探讨朱熹的解释与经典文本之间的张力与矛盾，对朱熹的鬼神论进行诠释。在第五章到第八章中，作者以朱熹再传弟子真德秀为研究对象，探讨他在大量的青词书写与祈祷中所体现的宗教思想和实践精神。以及在南宋理宗朝的政治事件“霅川事变”中，政治斗争双方的言说进行考察，分析传统公私观（权相史弥远以及诸多官僚的理论依据）与朱子学公私观（真德秀等道学家的理论依据）是如何在实践中得到运用的。

这本全面介绍了对历史研究影响最大的14种思想流派，从经验主义到后殖民主义，包括了马克思主义史学、弗洛伊德与心理史学、历史社会学、叙事、性别、公共历史和情绪历史等。 每一章的开始都先简洁地介绍一种理论的思想，然后运用来自世界范围的史学研究案例探究从这种理论方法的运用中产生的洞见与争议。每一章最后都用一个在这种概念框架下写作的史学家的代表性作品来加以说明。 掌握分析一部历史著作所运用的史学方法对于严肃的历史学生来说是不可或缺的技能，本书无疑有助于他们对历史及其研究方法有更广泛和更扎实的理解。

《朱熹评传》凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。《朱熹评传》系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。