《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

《法医人类学(第2版)》是法医学专业第四轮修订教材之一。法医人类学是以体质人类学为理论基础的应用学科,在法庭科学实践中有广泛的应用。本教材系统地介绍了法医人类学的基础知识及在法庭科学中的应用。主要内容包括骨骼的种属鉴定、种族鉴定，骨骼的年龄、性别及身高推断，颅骨复原容貌及颅相重合技术，法医齿科学及医学影像在法医学中的应用，毛发的法医鉴定等。本教材的编写人员有院校的教授，也有在从事法医鉴定多年有丰富经验的鉴定专家，他们的努力使得本教材既有理论基础，又有实用技术，通俗易懂，易学便用。本教材在1998年人民卫生出版社主持编写教材的基础上进行编写，介绍法医人类学基础知识的同时，也介绍了本学科的近年来的研究进展，基本反映了法医人类学的学科全貌。

《法医人类学(第2版)》是法医学专业第四轮修订教材之一。法医人类学是以体质人类学为理论基础的应用学科,在法庭科学实践中有广泛的应用。本教材系统地介绍了法医人类学的基础知识及在法庭科学中的应用。主要内容包括骨骼的种属鉴定、种族鉴定，骨骼的年龄、性别及身高推断，颅骨复原容貌及颅相重合技术，法医齿科学及医学影像在法医学中的应用，毛发的法医鉴定等。本教材的编写人员有院校的教授，也有在从事法医鉴定多年有丰富经验的鉴定专家，他们的努力使得本教材既有理论基础，又有实用技术，通俗易懂，易学便用。本教材在1998年人民卫生出版社主持编写教材的基础上进行编写，介绍法医人类学基础知识的同时，也介绍了本学科的近年来的研究进展，基本反映了法医人类学的学科全貌。

本书以后天的人为事实作为研究对象，呈现了著名的社会、文化人类学家在世界各地的田野工作及其背后的理论框架，梳理了本学科理论之间的脉络及其理论分析色彩。书中反映了不同人类学家所关注的思想理论及学术的焦点、难点问题，还注重了在收集、分类、归纳、分析的过程中不同学派的方法及方法论等内容，提出了科学精神的文化。