伊丹十三第一本作品 台灣首度出版 若讀此書能莞爾一笑，表示你喜歡玩真的，而且有些算是怪人。 松浦彌太郎的床頭書／森見登美彥的旅遊常備書／ 向田邦子 百本推薦料理書之一／新井一二三的歐式生活教科書 伊丹的好在於作為一個人，他非常溫柔。 那份溫柔衍生出他的「男性氣概」。那份溫柔衍生出他的「嚴格主義」。 任何時候任何事情，他從不會逃避。 我和他在一起時感覺就像是親眼目睹 「充滿男性氣概､纖細､認真的人如何存活在這人世間」的活生生實驗。＿＿山口瞳 一九六一年，以演員身分長期居留歐洲的伊丹十三，以其語言能力和廣泛的學養為武器，開始將身處當地的見聞編織成文風灑脫的篇章。文字貫穿著一流的幽默和見廣識博的骨幹，成為戰後日本首次出現的純正「散文」，開啟六Ｏ、七Ｏ年代日本的世界觀。 本書特色 1.伊丹十三的歐洲體驗記，開啟六O、七O年代日本人的世界觀。 2.透過伊...(展开全部)

伊丹十三第一本作品 台灣首度出版 若讀此書能莞爾一笑，表示你喜歡玩真的，而且有些算是怪人。 松浦彌太郎的床頭書／森見登美彥的旅遊常備書／ 向田邦子 百本推薦料理書之一／新井一二三的歐式生活教科書 伊丹的好在於作為一個人，他非常溫柔。 那份溫柔衍生出他的「男性氣概」。那份溫柔衍生出他的「嚴格主義」。 任何時候任何事情，他從不會逃避。 我和他在一起時感覺就像是親眼目睹 「充滿男性氣概､纖細､認真的人如何存活在這人世間」的活生生實驗。＿＿山口瞳 一九六一年，以演員身分長期居留歐洲的伊丹十三，以其語言能力和廣泛的學養為武器，開始將身處當地的見聞編織成文風灑脫的篇章。文字貫穿著一流的幽默和見廣識博的骨幹，成為戰後日本首次出現的純正「散文」，開啟六Ｏ、七Ｏ年代日本的世界觀。 本書特色 1.伊丹十三的歐洲體驗記，開啟六O、七O年代日本人的世界觀。 2.透過伊...(展开全部)

繼《可不可以天天出去玩》玩遍亞洲各地後，彎彎化身為歐盟大使，帶著各讀者前往歐洲，瘋癲玩透六個國家，包括有巴黎、倫敦，還有布拉格、哥本哈根、布魯日、柏林、法蘭克福等等，一次過玩個夠！而當彎彎到了夢幻般的歐洲，一如以往遇上一大堆令人爆笑的迷糊糗事，笑料百出！ 彎彎不但要帶大家欣賞歐洲的美麗風光，她還會變身成小導遊，帶大家做個深度旅人。書內特夠附錄兩個小單元，介紹和迷宮一樣複雜的交通工具，並帶領大家認識歐洲的歷史文化。

繼《可不可以天天出去玩》玩遍亞洲各地後，彎彎化身為歐盟大使，帶著各讀者前往歐洲，瘋癲玩透六個國家，包括有巴黎、倫敦，還有布拉格、哥本哈根、布魯日、柏林、法蘭克福等等，一次過玩個夠！而當彎彎到了夢幻般的歐洲，一如以往遇上一大堆令人爆笑的迷糊糗事，笑料百出！ 彎彎不但要帶大家欣賞歐洲的美麗風光，她還會變身成小導遊，帶大家做個深度旅人。書內特夠附錄兩個小單元，介紹和迷宮一樣複雜的交通工具，並帶領大家認識歐洲的歷史文化。

「半調子的混亂，只會產生半調子的道德。 大混亂才是趨近大秩序之路。」 坂口安吾的「墮落論」，像一陣狂風，吹襲了戰後的日本社會，讓所有沉浸在統治世界夢想中的日本人睜開了大大的眼睛，他們曾經如同烈日般火紅的眸子也終於回復了黑綠…… 昇華與沉淪、繁榮與齷齪，就這樣在日本擦肩而過。 下一代的日本人，正困惑地戴著眼鏡，看著這個彷彿永遠看不明白的世界……

谁是阿兰•德波顿（Alain de Botton）？ 他通晓英、法、德、西班牙、拉丁数种语言，深得欧洲人文传统之精髓 他喜欢普鲁斯特、蒙田、苏格拉底，同样喜欢旅游、购物和谈情说爱 他左手小说，右手散文，在文学、艺术、哲学、评论中自由进退、恣意穿插 他的小说思想丰赡、才情纵横；他的散文和评论又意象丰沛、妙笔生花 23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩；此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验，开掘传统小说“不可能完成的任务” 25岁就入围法国费米娜奖 27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》 31岁出版《哲学的慰藉》，拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤 33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程，开讲《旅行的艺术》 35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径 37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《...(展开全部)

「半調子的混亂，只會產生半調子的道德。 大混亂才是趨近大秩序之路。」 坂口安吾的「墮落論」，像一陣狂風，吹襲了戰後的日本社會，讓所有沉浸在統治世界夢想中的日本人睜開了大大的眼睛，他們曾經如同烈日般火紅的眸子也終於回復了黑綠…… 昇華與沉淪、繁榮與齷齪，就這樣在日本擦肩而過。 下一代的日本人，正困惑地戴著眼鏡，看著這個彷彿永遠看不明白的世界……

倫理學大哉問———— 所謂的倫理學，是叩問該如何生存的學問。 人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存，該如何面對並與其共處？ 「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論，且富有「時代意義」的題目。 隨著資本主義的全面展開，社會變得富足有餘裕——一是經濟上的餘裕，二是時間上的餘裕，亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富裕、閒暇時間增多，但並沒有使人更能好好享受生活，正如英國哲學家羅素所指出的：反而有人因此變得無聊，陷於無事可做的不幸之中。 豐足的生活反而招致不幸？似乎有哪裡不太對勁？ 當人們陷入因餘裕所產生的無聊中，資本主義便有機可乘。二十世紀的資本主義特徵之一，便是文化產業的巨大化，把文化視為新的經濟活動來看待，將既有的娛樂以及有利產業發展的娛樂，提供給人們填補閒暇。過去，經濟的發展來自...(展开全部)

二○○三年五月三十一日，好幾篇討論歐洲與美國關係的文章，同時刊登在德國、法國、意大利、西班牙與瑞士的主要日報上，分別由歐洲幾位望重士林的學者執筆﹝其中一名為美國人﹞。 這次有關歐洲議題的公開討論，堪稱前所未有，由德國哲學巨擘哈伯瑪斯﹝Jurgen Habermas﹞一手策劃、協調，旨在集思廣益，討論伊拉克戰爭後歐洲在﹝跨大西洋﹞世界中的地位。 這場論戰像極了十九世紀初期復興運動孕育民族主義的情況。哈伯瑪斯這位溝通行動的哲學家，希望透過學術將這次衝突突顯出來，並將之變成一次歐洲公共言論的誕生，其成果可謂驚人。這一次的亮相，如今已經使全歐洲都動了起來，隨後有第一波、第二波的迴響，甚至擴及歐洲之外的美洲大陸學者。 參與這次論辯的，幾乎網羅了全歐各大學重要學者，以及輿論媒體界的重量級人物，可謂全歐知識界精英傾巢而出。雖然這是以高水準報紙，通曉多國語言的讀者、...(展开全部)

第一次創作大家多多關照