摆夷，清初至中华人民共和国建立前，对傣族的他称。傣族历来自称“傣”，新中国建立后，按照傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。民国年间俗称的“水摆夷”，多指依水而居的傣族；“汉摆夷”，也有写为“旱摆夷”的，前者，是从她所在的地理位置相对往内地靠，并与汉文化有更多近似之处而论，后者之“早”，是相对“水摆夷”之“水”而言，多指居于半山坡与溪谷地带的傣族。

姚荷生1934年考入清华大学。1937年随校迁至昆明。1938年毕业于清华大学生物系，并留该校农业研究所工作。 1938年12月参加云南省建设厅组织的“边疆实业考察团”赴西双版纳，1939年2月28日抵车里（今云南景洪）。1940年深秋始返昆明。 姚荷生在版纳期间，“往返各地，投宿夷家，衣其琴，甘其食，听传说于乡老，问民俗于土酋，耳目所及，笔之于书，日积月累，居然成伙。”（《自叙》）。这就是《水摆夷风土记》的诞生经过。 姚荷生对西双版纳情有独钟。1985年春天70岁时重访西双版纳，感慨万千。回南京后，撰写《再游西双版纳》，在《镇江日报》连载。

这是一部详述西双版纳风土人情的游记体著作，作者以自然客观、清丽洒脱的笔触，描绘了一幅充满生活情趣的20世纪30年代的傣家的风情画。本书有较强的资料性，提供了民俗学、历史学和社会学研究的重要参考资料，有较大的研究价值。 全书分两部分，第一部分“征程记”，叙述了作者从昆明到车里（景洪）的旅途艰危；第二部分为“十二版纳见闻录”。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

本书稿阐明了江户时期人们能够享受丰富饮食生活的各种原因。作者将从蔬菜、水果、鱼类、兽肉、调料等大米以外的食材、被以往的饮食论说所忽视的饮酒以及饮食等切入，不仅从消费者，更从生产者和销售者的角度，对此加以观察。

本书稿阐明了江户时期人们能够享受丰富饮食生活的各种原因。作者将从蔬菜、水果、鱼类、兽肉、调料等大米以外的食材、被以往的饮食论说所忽视的饮酒以及饮食等切入，不仅从消费者，更从生产者和销售者的角度，对此加以观察。

洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

简介：古代传说