汉代是我国绘画艺术史上的第一座高峰。作为西汉五大名邑之首及东汉都城的洛阳,两汉时代在政治、经济、文化、艺术上地位之重要,堪与长安媲美。从20世纪初叶以来,洛阳地区先后发现两汉时代的壁画墓达十几座之多,其绘画题材之丰富、艺术水平之卓越、延续年代之长久、发展脉络之清晰,均称全国之冠。洛阳市第二文物工作队黄明兰、郭引强两同志,将其中12座保存较好的两汉壁画墓资料汇集起来,编著成图文并茂的《洛阳汉墓壁画》一书,文物出版社于1996年10月正式出版发行。

望都汉墓壁画

望都汉墓壁画

中国田野考古报告集：考古学专刊丁种第六号

《洛阳古代墓葬壁画（套装上下册）》收录的洛阳的40余座壁画墓分属西汉、新莽、东汉、北魏、唐代、五代（后晋）、北宋、金、元等9个时期，包括墓葬壁画产生、发展、定型、高峰、衰落的各个时期，整个就是一部中国墓葬壁画的发展史，这些深藏地下的绘画作品向我们展示了古代真实的社会、历史面貌，为研究古代社会生活、丧葬观念和绘画艺术提供了重要的实物资料。

《洛阳古代墓葬壁画（套装上下册）》收录的洛阳的40余座壁画墓分属西汉、新莽、东汉、北魏、唐代、五代（后晋）、北宋、金、元等9个时期，包括墓葬壁画产生、发展、定型、高峰、衰落的各个时期，整个就是一部中国墓葬壁画的发展史，这些深藏地下的绘画作品向我们展示了古代真实的社会、历史面貌，为研究古代社会生活、丧葬观念和绘画艺术提供了重要的实物资料。

东汉接受了外来的佛教，汉代因此成为了我国传统文化的最后一个纯粹朝代，汉代也因此成为了现代宗教意义上的我国宗教美术的起点。汉代宗教发展处于一个转型期，一方面，通过独尊儒术、谶纬盛行、方士兴盛等大帝国文化活动使汉代宗教告别了楚文化等地方宗教文化；另一方面，东汉接受了外来的佛教和东汉后期建立的本土的道教。所以，汉画有着特别而又丰富的宗教美术内容。汉画中，汉墓壁画与画像石比肩，是汉画的大宗，几乎占有了汉代主要的美术发展内容。但是对于汉画像石与汉墓壁画之间存在的区别，学术界则并没有进行深入的研究，特别是在宗教内容上的认识，许多方面都缺少从宗教发展角度来思考的意识，甚至还存在着概念上的混淆和模糊，比如楚地巫术文化对汉代宗教文化的影响，神话与神仙的辨析，国家宗教与民间宗教的理解，汉代宗教性质的确定，等等。 作者前后花费了十年时间研究汉画，无论是资料收集的全面性还...(展开全部)

《洛阳汉代墓室壁画研究》，主要内容包括：前言、洛阳汉代墓室壁画研究现状及在绘画史上的意义、洛阳汉代墓室壁画的主要内容、汉代壁画的创作者等共11章。

《和林格尔汉墓壁画》一书一九七八年初版后未曾再版，如今已难找到。鉴于该书具有重要的学术价值，为满足读者的需求，今又时逢内蒙古自治区成立六十周年，决定再版此书。鉴于原作者中有的已经去世，有的也已退休和调出，出于对原作者的尊重，再版时，除对个别错误的标点、文字作了修改，对报告的内容和文字未作删节和修正。

《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》讲述了在人类文明史上，宗教与艺术有着特别关联，超越现实的彼岸致使表达信仰的心知活动充满了想象的艺术张力，因此有了瑰丽而无垠的艺术空间。就中国宗教美术而言，墓室壁画意义特殊，在世界宗教美术范围内只有中国有着这样普遍存在而又连续发展的创作活动，这一高地建立于汉代，其中汉墓壁画是大宗。