Elite builders compete in a gruelling, seven-day race against the clock and so there's no hardware store in sight. The builders can only use the natural materials in their immediate surroundings. This competition will test the primitive building skills that have allowed survivalists to thrive in the wilderness for generations.

在物质文化中，建筑很能体现一个国家和民族的审美意识和文化传统。追溯那些恢弘的营造最初的缘起，我们找到了“家”的概念：百姓与帝王之家、精神与感情之家、宗教与信仰之家......这些家园在中国数千年的历史变迁里，在幅员辽阔、风格迥异的地理环境中，在多姿多彩德民族风情的滋养下盛开出五色斑斓的花朵，不仅取得了建筑学和美学上的杰出成就，也将当时当地的人文思想与哲学观念凝固在那些砖石土木里，用细节将美的启示代代相传。 　　中华人民共和国文化部官方非卖品，10语10字，只当外交礼品赠送。

在物质文化中，建筑很能体现一个国家和民族的审美意识和文化传统。追溯那些恢弘的营造最初的缘起，我们找到了“家”的概念：百姓与帝王之家、精神与感情之家、宗教与信仰之家......这些家园在中国数千年的历史变迁里，在幅员辽阔、风格迥异的地理环境中，在多姿多彩德民族风情的滋养下盛开出五色斑斓的花朵，不仅取得了建筑学和美学上的杰出成就，也将当时当地的人文思想与哲学观念凝固在那些砖石土木里，用细节将美的启示代代相传。 　　中华人民共和国文化部官方非卖品，10语10字，只当外交礼品赠送。

讲述某处某个“式”的故事——它究竟是祝福，还是一场离别的仪式？答案，藏在某个尚未抵达的地方。

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预告片优酷播放：http://v.youku.com/v_show/id_XOTQ0NjU5NjA0.html 　　youtube: https://youtu.be/C_YCLWSIzT4 　　预告片百度网盘：http://pan.baidu.com/s/1gdneh3d 　　2014年八、九月间，维也纳工业大学的Klaus Zwerger教授（木构建筑学者、著有《木与木构节点》、《侗族建筑》等专著）与他的博士生董书音在筹划四川进行为期一个月的考察旅行。他们的主要兴趣点在民居。我（慕尼黑工业大学建筑史专业博士生）加入了这次旅行，并提出在行程中 增入凉山彝族。彝族建筑吸引我的，来自于陈明达先生的《中国古代木结构建筑技术（战国——北宋）》中的引用的彝族民居资料的深刻印象：一种在穿斗构架中使用夸张的“拱架”出挑的结构。 　　但搜索相关资讯的时候，我们在网上看到一则即时的新闻：《凉山最后的彝族传统村落》：因为当下如火如荼的新农村建设，凉山彝族最后的传统村落即将永远的消失。 　　我们决定无论如何也要去一趟凉山，抢在最后的关头也许是最后一眼。 　　9月之初，我们对（根据新闻报导及电话凉山文物部门问询）凉山“仅存”的两个传统村落――洪溪乡的古拖村和四季吉村、以及凉山县城及周边的传统建筑进行了四天考察。 　　这短暂的考察是虽然浮光掠影却是卓有成效的。我们看到了一些几乎是仅存的老屋，并且找到了匠人，亲眼见到了造屋实践，并对匠人进行了累计长达7个小时的高强度采访。 　　2015年春天，Zwerger教授想要为一次演讲整理彝族建筑的资料，向我询问起我在匠人采访中的一些细节信息，使我萌发了将采访视频整理成短片的想法。 　　最初只是想将这些一手的“田野笔记”整理剪辑成可以“读”懂的资料，提供给Zwerger教授、书音及其他可能关注彝族建筑的同行参考。 　　整理视频本是一种“偷懒”的想法。作为研究者，最熟悉和常用的方式自然是通过文章来表达学术成果，但从视频到语言文字是一个“翻译”的过程，而视频的剪辑整理只是整理而已，出于惰性，不想写文章，只想短平快地出做个了结。 　　另一方面仅仅四天的田野工作，远不能说对彝族建筑这个题目深入和全面地了解，并不达到一篇学术文章所需要的标准。因此想以简单地整理视频以“纪录片”的形式逃避一份“学术工作”应有的“责任”。 　　但在视频整理的过程中，我意识到这四天的彝族建筑调研从故事情节上也非常完整：我们带着“最后一眼”的目的几乎不敢做任何期待地去美姑寻找老房子和匠人，最终不但找到了若干已有半个世纪历史的传统房屋――有的已经亟亟可危，更加幸运的是，一路问寻之下找到了匠人和营造传统的脉落――老、中、青三代匠人，其中包括今天凉山地区最为重要的师傅，亲眼见到了造屋实践，并且看到了匠作传统以一种飘零但仍然坚定的方式在继续传承和发展。整个旅行的自然叙述，几乎形成了一个故事片的框架。 　　所以我很想尝试，把这个片子做成一部真正的电影。主题即是我们此行的目的：“寻找”。 　　这部“故事片”的素材上天然地带有一些叙事张力：高大金发的“外国专家”虽不会汉语却对中国木构有很深刻的理解；影片全程第一视角，叙述主体――“我”在电影中只以声音出现；一切拍摄都出于真实自然的记录，没有任何一个镜头来自“表演”或补拍、没有任何一个声音来自事后旁白。原始的技术与表达的“真实”是本片的一个特点。 　　很乐意在此提及的是，这部片子也是我向Zwerger教授的致敬之作：Zwerger教授是今天几乎唯一一个亲自在中国作深入田野调研与建筑研究的德语区学者。远在我赴德国求学之前，就受到他《木与木构节点》一书的深刻影响，并与他结下长久友谊。他研究中的人类学视角，启迪我走上今天的建筑人类学探索。 　　最终形成的电影有长短两个版本，均自带中英文双语字幕。110分钟版纳入了访谈中的几乎全部有学术讨论价值的细节，是一种资料的集成。但毕竟乏味冗长、信息量过于密集，并不适于普通观众。 　　60分钟版则浓缩了主要的情节脉落，并集合了采访中较为有趣的桥段。关于营造知识的材料则仅择重要性和清晰性裁剪到很短。虽然素材仍然很抖、很糊，我希望它可以成为一部真正的、有趣的、故事性的纪录片。 　　本片将在2015年9月23日东南大学 “【东南学人谈】木构”研讨会中首映。

莎希（希里黛玉 Sridevi 饰）是一名喜欢做拉杜球的印度家庭主妇，终日把照顾家人生活作为自己生活的全部中心，和时代脱节。不懂英语的莎希在生活中受到了丈夫和女儿的轻视，和家人共同话题的减少让她感觉到了危机的存在。意外的机会，远在美国的亲人邀请莎希去帮他们料理结婚事宜。为了促进和家人的沟通，赢得他们的关注，莎希决定在纽约的四个星期报名参加英语培训班来克服自己的语言障碍。在这个培训班里，莎希也告别了以往沉寂如水的生活，结识了各式各样的朋友，为了学好英语这一共同的目的，大家相互鼓励共同进步。功夫不负有心人，日夜苦学英语的莎希由零基础到在婚礼宴会上大放光芒，一席对新人用英语讲述的祝福不仅为她赢得了众人的刮目相看…电影大多数拍摄场景选在纽约，镜头在捕捉世界各地在和英语斗争的人们。该片不仅搞笑、感人、敏感，还标志着八九十年代印度头号女星希里黛玉暌违14年后的复出。

外表看上去非常的不正经，但意外的有着高超智商的野野原柚子（大久保瑠美 配音）、对金钱相关的信息非常的敏感，对待朋友大大咧咧不拘小节的栎井唯（津田美波 配音）、整天迷迷糊糊却常常能够说出让人意外的话语的千金大小姐日向缘（种田梨沙 配音），这三个性格大相径庭的女生聚在一起组成了“情报处理部”。情报处理部每日的活动是将生活中发生的大大小小的事通过网络搜索，来获取更深层次的情报，虽然这么说，但三个妹子每天也就是找一个地方可以肆无忌惮的插科打诨而已。相川千穗（茅野爱衣 配音）是学生会的会长，对情报处理部非常的在意。

今日は1967年の「解散式」。深作監督にとって初めての仁侠映画です。「誇り高き挑戦」、「狼と豚と人間」、「ギャング対Gメン」とギャング映画ばかり撮って来て一定の評価を受けてきた深作監督ですが、1967年から1972年にかけていろんな映画を撮っています。この「解散式」もそうした試行錯誤の中で一本で、仁侠映画を多くプロデュースした俊藤浩滋とはじめて組んでいます。俊藤さんは深作の才能を高く買っており、「仁義なき戦い」の製作にも名を連ねています。ただ、深作監督にとってはやはり仁侠映画を作るのは厭だったらしく、「やっぱり何か自分で好きな映画をやっている実感はなくて、しんどかったですね」（「世界の映画作家22」より）と自作を振り返っています。 　　小滝組の幹部、沢木（鶴田浩二）は8年の刑期を終えて、娑婆に舞い戻ってくる。彼自身は何も変わらなかったが世間は変わりすぎていた。彼の古巣はコンビナートに生まれ変わり、かつてあったヤクザ組織は暴力団追放の世論をかわす為に解散していたのだ。小滝組もその例外ではなく、小滝組幹部の島村（渡辺文雄）が経営する島村組へと姿を消していた。沢木は島村より会社の経営に協力してくれるように頼まれるが、自分のガラではないとスラム街に身を寄せていく。「任侠道なんてのは上が押し付けたお仕着せだぜ。」「そのお仕着せが俺にはぴったり合うんだ。」 　　しかしそのスラム街にも”時代の波”は押し寄せていた。内縁の妻、恩師も住むその土地は新たなコンビナート建設予定地として、島村組と桜田組の双方に狙われていた。やがて島村は、沢木の弟分を妹を人質にして、鉄砲玉に使おうとする。。 　　追い詰められた主人公が最後に悪人をドス一本ぶらさげて殺しに行く。仁侠映画というのは所謂、そうしたガマン劇です。この映画もそのガマン劇の一種で鶴田浩二は最後にドスをぶら下げて殺しに行きます。俊藤さんは「任侠映画伝」で「任侠映画の魅力は夢とロマンや」と述べています。確かに追い詰められた主人公が一切の打算も駆け引きもなく、悪い連中を成敗するのは胸がすく思いもします。しかし。。なんかなあ。私は逆に敵役の渡辺文雄がかっこよく見えてしまう。鶴田浩二を前に「弱い奴は死ぬ。俺だってこの仕事に命はってるんだ」と言い切る姿には「悪人だと言われようが俺は自分の道を進む」という強さがあります。この映画では彼がラスボスではないのですが、やはり対立軸として鶴田と渡辺を比べると渡辺に「鶴田浩二にはなれなかった」男の悲しみみたいなものを感じてしまう。 　　こうした違和感はやはり、深作監督自身が仁侠映画というものに疑問を覚えていたからだと思います。鶴田浩二演じるヤクザは正義の人と言うより、自分を貫いて生きたい人。時代に取り残されたことはわかっているのですが、旧来のヤクザにしがみつかざるをえない。丹波哲郎演じるヤクザもやはりそういうヤクザで、鶴田が出獄するのを一人待ち続けていました。こうした男たちの執念を無理やり、仁侠映画に当てはめたので何となくしっくりきてないんじゃないでしょうか。この傾向は「博徒解散式」でさらに強くなっています。 　　共演ではボスをやらせたらこの人の右に出る者なしの内田朝雄にあご髯の政治家として金子信雄も出演しています。個人的には小松方正のテカテカ感が面白かったです。

阿尔塞是一名保镖，在哥哥去世后他得知哥哥的死并非意外。为了寻求真正的杀人犯，阿尔塞开始了艰难的查询工作，随着调查的步步深入，对哥哥之死负有责任的并非一人，他们权高位重，阿尔塞最终能将凶手绳之以法吗？