《春秋稗疏》为王夫之考证《春秋》之学的重要著作，所举一百二十二个条目，内容涉及“书法”、“典制”、“名物”、“天文历法”、“地理”五类。本书就王夫之《春秋稗疏》全书条目，逐条深入研究，涉流探源，辨析驳正。既修正《四库提要》论其内容之说法，又指出《稗疏》有“补苴杜《注》，纠正其失”、“广览博采，渊源有自”、“创立新说，增益经解”三大特点，亦有“好疑高论，未得其当”、“引文不确，影响论断”两大缺失。

《春秋穀梁疏》十二卷，唐楊士勛撰，最早刊刻於北宋咸平四年至景德二年間，由國子監付杭州刻梓， 南宋初年得以翻刻。此爲義疏原本，後人稱爲“單疏本”。南宋中期以後，福建建陽書坊將《榖梁》經傳、注、釋文與楊疏合編，成十行注疏合刻本，經元泰定間翻刻，成爲明清以後通行《春秋穀梁注疏》的祖本。而宋刻單疏本流傳絶少，幾乎湮滅不爲人知。明代嘉靖間藏書家李開先曾藏一部單疏抄本《春秋穀梁疏》，經清代學者遞藏、傳抄，今存三部殘抄本中，北京大學圖書館藏本爲清陳鳣家抄本，李盛鐸舊藏，抄寫時間最早，也更接近源頭抄本李開先本面貌，今據以影印，並由張麗娟研究員撰寫解題，詳述三部單疏抄本之淵源、異同及單疏抄本《春秋穀梁疏》的價值，以便讀者利用。

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與後世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學者論斷之偏及還原何氏《解詁》舊貌。今上海古籍出版獲得蓬左文庫授權，首次高清彩色影印單疏鈔本，附録高水平解題、校理，以及馮曉庭先生《蓬左文庫<春秋公羊疏>鈔本考釋》一文。

简介：如果狮子座战士是逐峰的妹妹，会发生什么有趣的故事了？

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《春秋公羊礼疏》为凌曙对何休《春秋公羊传注》中所涉及的礼仪所作的疏，有质疑者，凌曙引先儒先贤之说（《淮南子》、《白虎通义》、《五经异义》、《坊记》、《士丧礼》）以正之，对郊禘、六宗、明堂、祥禫之制度详细证之。 《春秋传礼徵》10卷为朱大韶对《春秋》中所胪列故事、文物礼仪典章制度等的考证分析，举凡春秋二百四十二年之事迹、之名物、之礼仪、之用心皆为发覆以明晰之。 侯康的《谷梁礼证》，考涉《谷梁传》之涉于礼者，以为义理莫精于《谷梁》，故据《谷梁》以证三礼，分为两卷，世称精备。 陈奂的《公羊逸礼考徵》一卷，为对《公羊传》所涉及礼仪的解诂，依据《周礼》和先儒的见解对春秋时期的风俗、礼制做了解读，有助于理解春秋时礼制。 《春秋公羊礼疏（外五种）》为清代经学家依据《春秋》三传对“三礼”所作的礼学考辩疏证，对理解春秋礼制社会的特殊性具有重要的社会学和学术意义。

青春是一场大雨，我们挤在同一把伞下。记得吗？那些在阳台畅谈到天明的夜晚，那些在图书馆占座的日子，那些一个人失恋全宿舍失眠的时光。后来，我们散作满天星，在各自的轨道运行。但每当人生至暗时刻来临，耳边总会响起你们的声音：“怕什么，有我们在呢。”谨以此书，献给107的你们，也献给所有在大学宿舍里，一起哭过笑过、共同成长的每一个人。

天道有缺，法则不全，世间的一切规律没有界限，妖魔四起，祸乱横飞。 天道逐渐崩析，数道法则陨落人世，一些妖魔，想要吸走天道法则，却因承受不住强大的法则之力被轰杀，他们的尸体落在了土地之上，逐渐形成了各种各样的地形，拥有着强大的天道能量。一些侥幸存活下来的妖魔，得到了天道法则的力量，变得更加强大，他们四处寻找人手，扩大势力，在大陆之外创建一个新的大陆。 人妖魔三族纷争不断，争斗将近数万年，皇权易主，王旗变换，互成牵制之势。 上古人族依据天道法则的规律创办出一套完整的修炼体系，得以保全自己的领土和种族得以繁衍下去，而这种修炼体系的人则被称为——炼世者。

天道有缺，法则不全，世间的一切规律没有界限，妖魔四起，祸乱横飞。 天道逐渐崩析，数道法则陨落人世，一些妖魔，想要吸走天道法则，却因承受不住强大的法则之力被轰杀，他们的尸体落在了土地之上，逐渐形成了各种各样的地形，拥有着强大的天道能量。一些侥幸存活下来的妖魔，得到了天道法则的力量，变得更加强大，他们四处寻找人手，扩大势力，在大陆之外创建一个新的大陆。 人妖魔三族纷争不断，争斗将近数万年，皇权易主，王旗变换，互成牵制之势。 上古人族依据天道法则的规律创办出一套完整的修炼体系，得以保全自己的领土和种族得以繁衍下去，而这种修炼体系的人则被称为——炼世者。

王夫之是中国明清之际早期启蒙思潮的哲学代表。他的博大精深的学术思想体系，既是中国传统学术的批判总结，又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。本书以历史与逻辑相一致的方法论原则为指针，首选阐述了明清之际的时代特征，由社会变迁到文化转轨，时代呼唤着思想巨人。而王夫之一生的社会经历和学术耕耘，正使之成为“六经责我开生面”的思想巨人之一。以此为背景，对王夫之的学术成就，大体分哲学思想、史学思想、道德伦理思想、政治经济思想、宗教思想、文艺美学思想等六方面，分章阐述，着重揭示其超越前人的理论上的创新和贡献，揭示其对中国近现代思想运动的影响和促进作用，从而恰当地论定其历史地位。本书尽力融会国内外已有之研究成果，是一部自为经纬、别具独见之作。