《画法要录》初编十七卷，二编十卷，书画家、书画理论家余绍宋先生辑撰。余绍宋幼承家学，长于书法，中年后始从事绘画，为‘新传统派’之代表人物。其对中国古代书画著述及理论颇加留意，其研究著作之最著者《书画书录解题》，系中国古代书画典籍目录学开山之作。 《初编》专为摹习山水画而作，分类辑录中国古代画学专著的相关论述，依次编排，凡有观点近似或不同者，则以注文形式附后，间有余氏所加案语，考订精当。《二编》则为除山水画之外的其他画学分科，体例与初编相似。另有颜料和点缀两部分，加上《初编》中的纸绢、题识二部分，中国古代绘画的方方面面，尽收于一书之中，非但便于初学，即使从事绘画多年者，亦可从中大获禆益。职是之故，该书一经问世，大受欢迎，曾多次影印再版。 本书首次加以校点整理，除分段标点外，对原书的讹误亦详加校勘，俾其更加完善，以便读者。

《法書要録》十卷，唐張彦遠撰。是書爲我國第一部書法學論著總集，集録東漢至唐元和年間書法理論文章及著名法書三十餘篇，均照録原文，另有未見原文者存其目，或疑‘無關書法’者亦存目不録。《四庫全書總目》稱：‘其書采摭繁富，漢以來佚文緒論，多賴以存。《自序》謂“好事者得此書及《歷代名畫記》，書畫之事畢矣”，殆非誇飾也。’余紹宋《書畫疏録解題》以爲‘是書采輯至爲精審，《四庫提要》具言之。其後宋朱長文輯《墨池編》，陳思輯《書苑菁華》，矜多務博，所録唐以前論書之文頗多僞託之作，俱未見於是書，或彦遠已灼知其僞矣’。今天此書仍爲書法藝術和書學史研究的重要文獻，并對古典文學和文字學的研究也有一定參考價值。此次整理以《津逮秘書》本爲底本，參考其他諸刻本及相關文獻，并吸取范祥雍校本的部分校勘成果，重在校是非，爲讀者提供一個簡潔而準確的本子。

《画法要旨》一书是黄宾虹先生关于中国画法若干文章的集结。黄宾虹（1865——1955）为近现代著名画家、学者。擅画山水，为山水画一代宗师。《画法要旨》《画谈》《画学臆谈》《中国绘画的点和线》主要谈到中国画的笔法和墨法。笔法主要包括五种：平、圆、留、重、变。墨法主要包括七种：浓墨法、淡墨法、破墨法、泼墨法、渍墨法、焦墨法、宿墨法。附录部分《宾虹画语录》《论画鳞爪》《虹庐画谈》是黄宾虹谈论画法的语录性文字，是对前面文章的补充，虽只言片语，但所谈朴实，有益读者。

《画法大成》（全称《泰兴王府画法大成》）八卷，明朱寿镛、朱颐厓等人编绘。寿镛，字文宇，乃明太祖九世孙、鲁荒王之子。生年未详，卒于崇祯十二年（一六三九）。据其自述云，‘余自髫年栖志翰墨，尤耽绘事，日陈宋元诸名手所为画卷，坐卧其间，以观其微意之所在。已而稍稍会其畦径，每作一纸辄为诸从游者所爱’，‘乃取其粉本类一帙，付之剞劂’。以题款及钤印来看，《画法大成》一书乃寿镛与朱颐厓、朱以派及门客等共同绘着。 该书集唐代至明代画法理论和绘画笔墨技法之大成，为明代重要画谱文献。全书共包括画论、花鸟、人物、山水、画目、史传及诗意题品等部分，虽然文字多有抄撮《林泉高致》《画苑补益》之处，但结构分类却较为全面地覆盖了传统绘画的各个方面，被认为是‘足以用作课本的绘画日用书’（王伯敏《中国版画通史》）。至于其中所载画法图解及作品范例，更以精美工致著称，王世襄即赞曰：‘花鸟、山...(展开全部)

《画法要旨》一书是黄宾虹先生关于中国画法若干文章的集结。黄宾虹（1865——1955）为近现代著名画家、学者。擅画山水，为山水画一代宗师。《画法要旨》《画谈》《画学臆谈》《中国绘画的点和线》主要谈到中国画的笔法和墨法。笔法主要包括五种：平、圆、留、重、变。墨法主要包括七种：浓墨法、淡墨法、破墨法、泼墨法、渍墨法、焦墨法、宿墨法。附录部分《宾虹画语录》《论画鳞爪》《虹庐画谈》是黄宾虹谈论画法的语录性文字，是对前面文章的补充，虽只言片语，但所谈朴实，有益读者。

《保生要录》是宋代著名养生学家蒲虔贯所著的一部气功养生著作。蒲虔贯在书中集前人养生之精华，并结合自己的实践体会，提出了许多简便易行的养生方法。 全书分为神气门、调肢体门、论衣服门、论居处门、论药食门以及果类、谷菜类、肉类等门类，内容平易简明且切于实用，是一部集前人养生之大成的著作，为后人提供了宝贵的养生指导。

本书为第一部汇集并选录唐以前书法资料总集，是研究中国古代书画艺术要籍。此书辑录广备，如虞龢《论书表》、庾元威《论书》、庾肩吾《书品》、李嗣真《后书品》、窦臮《述书赋》、张怀瓘《书断》等，又存目王愔《文字志》，历载历代书家一百四十七人姓名，有些姓名仅见于此目录。末卷《右军书记》载录四百六十五帖，可资对王羲之的书迹流传及其文章事迹的考稽。此书提供研究书法艺术和整理中国书学史的依据，对文学和文字学研究亦有其参考价值。

繁体直排，唐代张彦远搜集中唐之前的所有书法相关的录著。自称：“因采掇自古论书凡百篇，勒为十卷，名曰《法书要录》。又别撰《历代名画记》十卷。有好事者得余二书，书画之事毕矣，岂敢言具哉！”

书摘第一段“其*扶柱桎”中“*”左为“扌”右为“蛮” “昔西施心*”中“*”外为“疒”内为“尔”

世间万物，皆是离不开元素和能量，身体，灵魂，文明，情感，都将由它们主宰，而它们有一个共同的名字，元！