张志林，男，1957年生于重庆，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师，逻辑与科学哲学系主任。主要研究方向为分析哲学、语言哲学、科学哲学、形而上学。已出版学术专著《反本质主义与知识问题》（合著）、《因果观念与休谟问题》、《技术解释研究》（合著），主编出版了学术论文集3本、译文集2本、学术思想丛书3套。

张志林，男，1957年生于重庆，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师，逻辑与科学哲学系主任。主要研究方向为分析哲学、语言哲学、科学哲学、形而上学。已出版学术专著《反本质主义与知识问题》（合著）、《因果观念与休谟问题》、《技术解释研究》（合著），主编出版了学术论文集3本、译文集2本、学术思想丛书3套。

康德说，休谟把他从独断论的迷梦中惊醒。笔者认为，如果休谟能够看到康德的书，他也许会说：康德把他从经验论的泥潭中拯救。在笔者看来，这两位最伟大的哲学家，其哲学思想是相互补充的。 本书是在贝叶斯理论的框架内，采纳并改进康德的先验范畴，进而给出休谟问题的一种解决。本书对若干有关科学合理性的疑难问题给以回应，其中包括反事实条件句与科学定律、分析与综合、还原与突现以及迪昂-奎因问题等。略

康德说，休谟把他从独断论的迷梦中惊醒。笔者认为，如果休谟能够看到康德的书，他也许会说：康德把他从经验论的泥潭中拯救。在笔者看来，这两位最伟大的哲学家，其哲学思想是相互补充的。 本书是在贝叶斯理论的框架内，采纳并改进康德的先验范畴，进而给出休谟问题的一种解决。本书对若干有关科学合理性的疑难问题给以回应，其中包括反事实条件句与科学定律、分析与综合、还原与突现以及迪昂-奎因问题等。略

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

罗伯特·诺奇克所著的《合理性的本质(精)》一本出版于1993年。此书主要探讨人类理性选择及信仰的性质，分析了日常生活中的行为准则问题。诺齐克基本上持一种自然主义的立场，综合理论决定论、生物学、心理学以及心灵哲学等各学科知识，认为人类这种独特的能力是人类社会长期进化的结果。这本书出版后，得到了哲学界的普遍肯定与重视。

文案：李璐，一个普通的高中生。她每天在学校里卷生卷死，好不容易回趟家也要挑灯夜战复习。然后，不幸猝死。还没来得及感叹生命无常，就被迫来到了人生地不熟的古代。昏去前最后一秒，李·卷王·什么都没有学习重要·璐：虽然很想喊救命，但是能不能让我把单词先背完啊…-穿越第一天。看着陌生的世界，以及不知在哪里的未来。李璐秉持着能活就活的理念，阴差阳错来到了苏府，还留了下来。李璐：“好啊，至少有饭吃了！”-穿越第1378天看着温润如玉的青年，放浪不羁的异族王子。他们异口同声道：“留下来，好吗？”李璐：“嗯…谢谢欣赏？”-阅读须知：1，女主穿前卷王一位，穿后咸鱼一枚，好友美男相伴一路躺平不受累。2，会有恋情，但是能不能走到最后不一定，占比不会特别多。3，轻松风微群像，相信我，没啥虐女主的情节。

《合理性的本质》围绕当代哲学、社会科学诸多领域争论的核心概念——合理性一展开讨论，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解，特别是从合理性角度来思考原则的选择问题，又依据原则来思考合理性的问题，以决策价值将两者结合更是让人眼前一亮。