為什麼「常清靜經」是千百年修心、修道之人必讀之經典？ 且看經文，一語就點出了修行要害；「人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅…」

简介：以本人真实亲历为底色，无半分虚构，全程拆解高级渣男的全套伪装与套路，既有相处中笑到捧腹的荒诞离谱名场面，也藏着真心错付后的痛彻与清醒；笑过痛过之余，更藏着辨人识人、深耕自我的通透人生哲理，每一段真实过往，皆是教会你爱与避坑、悟透生活的成长必修课。

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。 　　河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国时人。此派学说的要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。其说经盖公...(展开全部)

《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。本书征引古本及前人音训注释凡三十余家，所据古本包括韩非、刘安、扬雄、王弼、苏辙、司马光等，其中相当一部分为书志所未著录，其他《老子》集注也未提及。本书为范应元集注，附以范氏本人的见解。范氏以古本为权衡，同时又广泛征引当时能见到的各种版本，互为参证，辨析异同，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的思路。今据国家图书馆藏宋刻本影印，书中钤有“陈汝言”“陈惟允”等印，可知此本自元末即由名家收藏。 本书所据古本包括韩非、严遵、刘安、扬雄、司马谈、司马迁、河上公、王弼、杨孚、孙登、马诞、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陈韶、李奇、梁王尚、张嗣、梁帝简文、应吉父、张玄静、张君相、朱桃椎、开元御注、傅奕、李若愚、陈碧虚、苏辙、司马光等三十余家，其中相当一部分为书志所未著录，其他《老子》集注亦未...(展开全部)

本书是为超市量身打造的菜谱图书，书中推荐了300余款不同口味的家庭实用菜例，分步图解，通俗易懂，方便实用。

《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

《山海经(套装上下册)》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。《山海经(套装上下册)》由三大部分构成，学界比较普遍的看法是：《山经》成书年代最早为战国时期无名氏所作；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的靈修，那是非常稀有的現象。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那代表他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦，它們無法領你去超越頭腦。所有觀念都必須被拋棄。

《波斯愛經：芬芳花園》提供了透視中世紀北非性愛儀式與習俗的迷人觀點，相當於《印度愛經》(Kama Sutra)的波斯版，可做為性愛禪定的參考、色欲姿態的指導或加強伴侶親密關係的絕妙法門。 本書是英國探險家暨語言學家理查．波頓爵士，在十九世紀翻譯的東方史籍經典中（如《一千零一夜》、《印度愛經》等），最情色、也最聲名卓著的譯本，而今由菲利普．敦（Philip Dunn）編輯過的新版，保留了原書中歌頌親密歡愉與故事情節的篇章，並搭配珍貴的情色古畫，不僅涵蓋了性愛歡愉與色道法門的揭露，同時也對十六世紀回教文化下的性愛儀式做出論述與詮釋。 內容共分為十章：值得讚賞的男人、值得讚賞的女人、歡愛的舉止、完美的交合、陽具的別稱、女陰的別稱、女人的狡黠與善變、有益男女之探討、歡愉的要素、圓滿的終結。每一篇章均以故事為例帶出主題，情慾流洩於優美的文句之間，雖然中世紀回教...(展开全部)