在传统的清明节，家人们会去扫墓祭拜先人。这是生者与死者联系的时刻，墓碑上的文字讲述着他们生前的故事和建立的关系。然而，殡仪馆里却有无名骨灰——有些属于年仅两岁的孩子，有些则被遗弃了几十年。这些无人认领的骨灰没有名字，没有历史，被遗忘，只标明了火化的日期。 　　通过集体埋葬仪式，钱建波老师试图与学生们开启关于死亡的对话，其中许多学生都是第一次接触这个话题。参加葬礼的学生从七年级到十二年级不等，他们拿起装着散落骨灰的红色袋子，反思失落和悲伤的情绪。 　　从某种程度上来说，《死亡教育》是一部后疫情时代的电影。 　　这部电影是出于个人冲动而制作的。我现在 26 岁，在过去的三年里，我看着身边的朋友都到了这个年龄，开始第一次面对失去亲人的痛苦。这揭示了一个令人不安的事实——我们还没有准备好面对死亡。我们没有被教导如何处理不可避免的事情，特别是在像我这样的文化中，死亡仍然是一个禁忌话题。在中国文化中，很少讨论死亡，尤其是在养育子女的背景下。这种沉默让年轻人没有工具或指导来应对悲伤和失落。 　　2022 年，我在网上看到一篇文章，讲的是一位老师在清明节期间组织了一场年度活动。每年，他都会带着大约 20 名学生到殡仪馆举行埋葬无名骨灰的仪式。读到这篇文章的那一刻，我就知道我必须拍一部关于这件事的电影。 　　在我看来，这个故事为探索许多主题和问题打开了大门。首先，为什么会有无人认领的骨灰？这些骨灰被送去火化，但被遗弃了，有些骨灰已经遗弃了二十多年，其中有些孩子只有两岁。其次，一些家长抵制他们的孩子参加仪式。正如一位家长所说，他们并不害怕骨灰，但担心它们会带来厄运，可能会影响孩子的学业成绩。像任何纪录片项目一样，有无数种方法来讲述这个故事。但有一句话一直萦绕在我的脑海里：老师解释说，他的目标不是通过语言来教授死亡，而是让学生体验死亡的概念——只有通过身体存在的情感体现才能真正理解死亡。这部电影力求做到这一点。 　　但那一年活动已经过去了，所以我决定等一年再来。那一年发生了很多事。中国在疫情结束后重新开放，2023年新年左右，我的祖母病得很重。隔离期间，我发现自己在深刻思考死亡的意义——这个话题也让我很多朋友感到沉重。死亡太多了，这让我不断想起这个故事。我意识到我不想只把死亡作为一个抽象的概念来探索； 　　我想通过青少年的眼光来谈论死亡，捕捉他们在面对成年人经常回避的事情时的独特视角。这种想法最终影响了我决定将学生日记的摘录（他们在仪式结束后的晚上写下的反思）作为电影的画外音。他们的个人经历是一个基础点，将叙事从对死亡的抽象思考转变为亲密的、亲身体验其重量和意义。我想探索年轻人如何理解死亡、悲伤，以及当我们终于第一次面对我们很少做好准备的事情时出现的情感真相——我们如何记住那些失去的人，以及我们如何在悲伤面前继续前进。

在传统的清明节，家人们会去扫墓祭拜先人。这是生者与死者联系的时刻，墓碑上的文字讲述着他们生前的故事和建立的关系。然而，殡仪馆里却有无名骨灰——有些属于年仅两岁的孩子，有些则被遗弃了几十年。这些无人认领的骨灰没有名字，没有历史，被遗忘，只标明了火化的日期。 　　通过集体埋葬仪式，钱建波老师试图与学生们开启关于死亡的对话，其中许多学生都是第一次接触这个话题。参加葬礼的学生从七年级到十二年级不等，他们拿起装着散落骨灰的红色袋子，反思失落和悲伤的情绪。 　　从某种程度上来说，《死亡教育》是一部后疫情时代的电影。 　　这部电影是出于个人冲动而制作的。我现在 26 岁，在过去的三年里，我看着身边的朋友都到了这个年龄，开始第一次面对失去亲人的痛苦。这揭示了一个令人不安的事实——我们还没有准备好面对死亡。我们没有被教导如何处理不可避免的事情，特别是在像我这样的文化中，死亡仍然是一个禁忌话题。在中国文化中，很少讨论死亡，尤其是在养育子女的背景下。这种沉默让年轻人没有工具或指导来应对悲伤和失落。 　　2022 年，我在网上看到一篇文章，讲的是一位老师在清明节期间组织了一场年度活动。每年，他都会带着大约 20 名学生到殡仪馆举行埋葬无名骨灰的仪式。读到这篇文章的那一刻，我就知道我必须拍一部关于这件事的电影。 　　在我看来，这个故事为探索许多主题和问题打开了大门。首先，为什么会有无人认领的骨灰？这些骨灰被送去火化，但被遗弃了，有些骨灰已经遗弃了二十多年，其中有些孩子只有两岁。其次，一些家长抵制他们的孩子参加仪式。正如一位家长所说，他们并不害怕骨灰，但担心它们会带来厄运，可能会影响孩子的学业成绩。像任何纪录片项目一样，有无数种方法来讲述这个故事。但有一句话一直萦绕在我的脑海里：老师解释说，他的目标不是通过语言来教授死亡，而是让学生体验死亡的概念——只有通过身体存在的情感体现才能真正理解死亡。这部电影力求做到这一点。 　　但那一年活动已经过去了，所以我决定等一年再来。那一年发生了很多事。中国在疫情结束后重新开放，2023年新年左右，我的祖母病得很重。隔离期间，我发现自己在深刻思考死亡的意义——这个话题也让我很多朋友感到沉重。死亡太多了，这让我不断想起这个故事。我意识到我不想只把死亡作为一个抽象的概念来探索； 　　我想通过青少年的眼光来谈论死亡，捕捉他们在面对成年人经常回避的事情时的独特视角。这种想法最终影响了我决定将学生日记的摘录（他们在仪式结束后的晚上写下的反思）作为电影的画外音。他们的个人经历是一个基础点，将叙事从对死亡的抽象思考转变为亲密的、亲身体验其重量和意义。我想探索年轻人如何理解死亡、悲伤，以及当我们终于第一次面对我们很少做好准备的事情时出现的情感真相——我们如何记住那些失去的人，以及我们如何在悲伤面前继续前进。

高大帅气的体育生朴载炫因为不交诗歌作业而被老师留堂。两人在校外开始文学创作的私人课程，足迹踏遍首尔的大小风景。期末考试时载炫将一首情诗作为作业提交，让老师不禁浮想联翩，随后却被现实的冷水当头淋下。痛定思痛的他决定斩断情丝，结果反被学生一吻定情...

高大帅气的体育生朴载炫因为不交诗歌作业而被老师留堂。两人在校外开始文学创作的私人课程，足迹踏遍首尔的大小风景。期末考试时载炫将一首情诗作为作业提交，让老师不禁浮想联翩，随后却被现实的冷水当头淋下。痛定思痛的他决定斩断情丝，结果反被学生一吻定情...

菲利普（Peter Elbling 饰）是一个非常普通的15岁少年，和很多这个年纪的男孩子一样，菲利普对性有着朦朦胧胧的启蒙和格外强烈的好奇心。父亲工作繁忙无暇照顾菲利普，因此请来了一位名叫妮可尔（西尔维娅·克里斯蒂 Sylvia Kristel 饰）的保姆来代替自己照顾孩子。30岁的妮可尔身上兼具成熟女人的风韵和年轻女性的天真，她的存在让菲利普的内心时时刻刻都收到欲望的煎熬。 　　菲利普家里的司机看出了菲利普对妮可尔的渴望，于是决定利用这一点来为自己谋得一笔外快。司机委托妮可尔勾引菲利普，再制造了她死亡的假象，司机的阴谋诡计是否会得逞呢？

菲利普（Peter Elbling 饰）是一个非常普通的15岁少年，和很多这个年纪的男孩子一样，菲利普对性有着朦朦胧胧的启蒙和格外强烈的好奇心。父亲工作繁忙无暇照顾菲利普，因此请来了一位名叫妮可尔（西尔维娅·克里斯蒂 Sylvia Kristel 饰）的保姆来代替自己照顾孩子。30岁的妮可尔身上兼具成熟女人的风韵和年轻女性的天真，她的存在让菲利普的内心时时刻刻都收到欲望的煎熬。 　　菲利普家里的司机看出了菲利普对妮可尔的渴望，于是决定利用这一点来为自己谋得一笔外快。司机委托妮可尔勾引菲利普，再制造了她死亡的假象，司机的阴谋诡计是否会得逞呢？

The performance was accompanied by the manifesto of the Theatre of Death. Kantor stated the idea of his theatre, where the idea of LIFE can only be reclaimed in play by LACK OF LIFE. As participants in the séance he invited Witkacy, Schulz and Gombrowicz. The stage of play has been demarcated by cones and ropes. In the closed space the process of recalling the past takes place. Space is filled by rows of school desks were Old Men sit. Each one is accompanied by a mannequin of childhood. Kantor, present on stage, decides the rhythm of coming to life and dying of the class. The Old Man are inflicted with aphasia and amnesia, can only remember fragments of old knowledge. They make faces and make phonetic blunders. They pick up and abandon roles from Witkacy’s play. In a somnambulist parade they leave and come back to the space of play. They call up and dismiss memories. Pedel stands up and launches into Austrian-Hungarian anthem, then sits back down. An Old Man in the toilet stays there for a suspiciously long time. The Old Man with a bike goes on nightly rambles. Sleepwalking Prostitute bares her breast. The hourglass delivery man reminds everyone of Past Perfect. A Woman behind the window shows the line between like and death. The lesson turns into moaning – waiting for the tragic fate of the Jews. It’s amplified by a piercing lullaby, sang by the Woman with a Mechanical Cradle. The Death figure is embodied by the Cleaning Lady, who cleans the mess left behind by life. The last scene is a dance of automatons, showcasing the impossibility of return to the old world.

影片讨论了制作电影所使用的摄影机。其标题指的是一种行之有效的教学方法，即通过命名日常物品的特征和属性来呈现它。对物理对象的仔细观察可以更好地理解抽象概念。这里展示的物品是“Blackmagic Design Pocket Cinema Camera 4K”。电影专业的学生将此工具/物品/产品称为“黑魔法”或“4K”。本片的背景设定在艺术学院，角色是电影专业的学生。故事以其中一名学生为主角，她在暑假为同学拍摄肖像。在虚构、纪录片和论文的模糊中间地带，本片通过她的声音反映了图像制作、我们与摄影机的关系、电影学院以及专注的问题。

明知屋企个个恐同，但为了巨额津贴，解决家庭财政困难，教师Nadia决定参加由政府推行的LGBTQ「包容课程」。课程内容就是接待LGBTQ社运分子Vasyl来家中寄宿，Nadia一家洗湿个头，被迫同Vasyl困兽斗，日对夜对爆出连串笑话，十堂课后，再来反省自己的恐同心理和 对「异类」拒之门外的思想。《容异教室》改编自舞台剧Gay Parade，是第一部直写乌克兰恐同文化的电影，以黑色幽默方式挑战禁忌话题，在乱世间继续为性小众发声。