《译语》是明代进士尹耕（字子华，号岷峨山人）撰写的一卷笔记体地理著作，成书于正德年间，约一万五千字。该书以实地踏察与文献考证相结合，系统记录北方与蒙古草原地区的历史沿革、民族习俗、自然地理、资源物产与古迹遗址。 全书开篇即述阴山、狼居胥山、燕然山、苍山等近六十处山川要地，详述其地理位置、生态资源、历史战事及战略意义，不仅辨析古今地名，还考证历代王朝与北方民族的关系。 书中分为“沿革”“风俗”“山川”“土产”“古迹”“杂记”六大部分，内容包括匈奴、鲜卑、契丹、蒙古诸族的兴衰更替，游牧民族的生活习俗与军政制度，边地河湖沙漠的自然特征与经济价值，以及中原与边疆的政治互动与地理策略。 语言朴实直白，重实录胜于修饰。尹耕虽非文学家，却深入边塞，以亲历与观察为基础，真实呈现边疆面貌。归有光曾称其“虽不文，亦不失真”，正道出本书极高的史料价值。 《译语》既是明代北地民族与边疆地理的真实写照，也为研究游牧文化、明蒙关系及古代边政提供了极具价值的第一手资料，是了解明代北疆政治地理格局的重要文献。

《译语》是明代进士尹耕（字子华，号岷峨山人）撰写的一卷笔记体地理著作，成书于正德年间，约一万五千字。该书以实地踏察与文献考证相结合，系统记录北方与蒙古草原地区的历史沿革、民族习俗、自然地理、资源物产与古迹遗址。 全书开篇即述阴山、狼居胥山、燕然山、苍山等近六十处山川要地，详述其地理位置、生态资源、历史战事及战略意义，不仅辨析古今地名，还考证历代王朝与北方民族的关系。 书中分为“沿革”“风俗”“山川”“土产”“古迹”“杂记”六大部分，内容包括匈奴、鲜卑、契丹、蒙古诸族的兴衰更替，游牧民族的生活习俗与军政制度，边地河湖沙漠的自然特征与经济价值，以及中原与边疆的政治互动与地理策略。 语言朴实直白，重实录胜于修饰。尹耕虽非文学家，却深入边塞，以亲历与观察为基础，真实呈现边疆面貌。归有光曾称其“虽不文，亦不失真”，正道出本书极高的史料价值。 《译语》既是明代北地民族与边疆地理的真实写照，也为研究游牧文化、明蒙关系及古代边政提供了极具价值的第一手资料，是了解明代北疆政治地理格局的重要文献。

【初唐外交官与女翻译破镜重逢，携手安定辽东三藩】“腻了，烦了，玩够了。”高木秧将定情玉佩摔碎，扔还给唐观。众人错愕，堂上之人可是莒国公之子，鸿胪寺少卿，小小九品女译语，怎敢如此放肆？果然，报复很快来了。第二天，译语高木秧便被外遣三年，只身去往千里之外的百济。三年后，百济都城泗沘，秋夕宫宴。百济武王举起酒杯，“高姑娘善译精绘，巧言知礼，实乃才貌双全。唐少卿好眼光，天作之合！”唐观偏头，看向自己的译语。高木秧脸不红心不跳，胡乱传译：“王上夸少卿好酒量，邀您同饮。”散了宴，高木秧被喝醉的唐少卿逼到角落。唐观从怀中掏出武王送二人的同心结，轻笑质问：“不腻烦了？还想玩我，嗯？”***又几个月后，高句丽边境，草屋外围满了流民。屋内，高木秧将碗中的药一点点喂给唐观，竭力不让眼中打转的泪水流下。“唐观，说好的，我们一起带战士骸骨安归故土，接大唐遗民回家！”面色苍白的唐观咽下苦涩的药液，扯出一抹笑，“好，回长安还要奏请圣上，封秧秧为大唐最出色的译语。”阅读指南：1.背景设置于贞观年间，文中所提百济，新罗，高句丽，彼时为大唐藩属国。2.文中角色或多或少，皆有杜撰成分，原型人物尽量贴合史籍记载，若出入过大，请批评指正。3.女主有成长过程，男主既为引路人也是同路人，HE。

明清两代中央政府设有联络、接待外国及中国少数民族往来信使的专门机构，这一机构出于日常翻译参考和培养生员的需要，编写过一批汉语和外国语或少数民族语对译的辞典，后世统称为“华夷译语”。成书于乾隆十五年的《西番译语》为其中之一。它展示了近300年前四川省西北地区的少数民族语言面貌，提供了数百则常用词语，是藏缅语族历史、文化、语言研究一份珍贵的参考资料。

明清两代中央政府设有联络、接待外国及中国少数民族往来信使的专门机构，这一机构出于日常翻译参考和培养生员的需要，编写过一批汉语和外国语或少数民族语对译的辞典，后世统称为“华夷译语”。成书于乾隆十五年的《西番译语》为其中之一。它展示了近300年前四川省西北地区的少数民族语言面貌，提供了数百则常用词语，是藏缅语族历史、文化、语言研究一份珍贵的参考资料。

《女真译语》是明朝四夷馆为方便代笔书写女真字的奏文所编写的一部工具书。此次以罗福成类次本《女真译语》为底本，校以柏林本和东洋文库本，然后再以国内外研究女真文字的成果对罗福成类次本《女真译语》进行补充，从而形成《女真译语校补》。同时又把《女真译语校补》中出现的女真字全部整理并编号，编撰成《女真字典》。

《回回馆杂字》与《回回馆译语》有各种刊本与抄本传世。因传抄与刊刻者波斯文水平的不同与其他原因，各种本子之间互有不同，均包含错误。18世纪以后是书逐渐流传到海外，为各大图书馆和私人收藏。《回回馆杂字》与《回回馆译语》以北京图书馆本、柏林国立图书馆本与北京图书馆所藏袁氏抄本为底本，校以其他善本，并采用波斯文原文、汉译与汉字音译之间互校的方法更正单靠不同刊本、抄本之间比对不能解决的讹误，并将波斯文原文逐字拉丁转写，且作诠释，以为现代研究者提供一个可信的文本与研究资料。

本书立足详实的文史资料，探讨中国从晚清到民国初年，中国古代“小说”一词，如何经翻译而置换了中国古代小说概念，从道听途说、不能登大雅之堂的稗官野史的意涵，转译成现代西方的“the novel”之意。 ———— 全书以晚清以降，具代表性的现代中国小说理论家梁启超、吕思勉、鲁迅等及其小说理论，抽丝剥茧，分析他们文论中演绎的“小说”概念，如何通过存“形”、保“音”、易“义”的手法，承载了经东洋传入的西洋小说观念，让“小说”这个汉语词汇，慢慢成为像“文学”“社会”等的“翻译语”，从而促成了新文学的出现，沿用至今。 ———— 理论探讨之外，作者又以专门分析晚清作家吴趼人及翻译家林纾的文学实践例，描绘 “小说”现代化历程中的东西交汇、新旧激荡、明暗难辨，引发我们对文学、历史批判性的审读和思考。

本书立足详实的文史资料，探讨中国从晚清到民国初年，中国古代“小说”一词，如何经翻译而置换了中国古代小说概念，从道听途说、不能登大雅之堂的稗官野史的意涵，转译成现代西方的“the novel”之意。 ———— 全书以晚清以降，具代表性的现代中国小说理论家梁启超、吕思勉、鲁迅等及其小说理论，抽丝剥茧，分析他们文论中演绎的“小说”概念，如何通过存“形”、保“音”、易“义”的手法，承载了经东洋传入的西洋小说观念，让“小说”这个汉语词汇，慢慢成为像“文学”“社会”等的“翻译语”，从而促成了新文学的出现，沿用至今。 ———— 理论探讨之外，作者又以专门分析晚清作家吴趼人及翻译家林纾的文学实践例，描绘 “小说”现代化历程中的东西交汇、新旧激荡、明暗难辨，引发我们对文学、历史批判性的审读和思考。

本书在前人研究基础上，以《华夷译语》中的“鞑靼来文”为中心，对明四夷馆鞑靼馆的蒙古语教学活动、蒙古语译官在明朝、鞑靼、女真的朝贡贸易活动中所起到的作用等问题进行了探讨。作者对比考察了明四夷馆洪武本《华夷译语》和永乐本《华夷译语》鞑靼来文这两个不同时期编撰的朝贡文书，勾勒出当时明朝蒙古语教学及蒙古语译官的活动情形。并通过对洪武本《华夷译语》和永乐本《华夷译语》的内容，考察了明朝初期朱元璋和朱棣对蒙古的不同态度，并对洪武本《华夷译语》汉字音译规律、永乐本《华夷译语》的文书格式等问题进行了系统研究。