本书所谓“闽西”，是一个文化地理的概念，以明清时期的汀州府为核心，向东延伸互毗邻汀州府的漳州西部客家住地。明清时期汀州府辖属八县，即宁化、长汀、上杭、武平、清流、连城、永定、归化，府治为长汀。漳州西部的客家住地主要指漳州市辖属的南靖，平和，诏安三县的西部乡镇。 20世纪50年代以来，福建省的行政区划作了较大调整，旧汀州的长汀，上杭，武平，连城，永定五县与龙岩，漳平二县合并成为一个行政大区，成为龙岩专区或龙岩地区，最近又改为龙岩市，归化县改为明溪县，与宁化，清流二县一起划归三明地区管辖，三明地区也已改为三明市。但是，旧汀州八县作为一个有独特文化特性的文化单元，仍然鲜明地留存在人们的记忆中。那些于明清时期移居台湾或东南亚的汀属台胞和侨胞，更把汀州作为永远的心灵归宿之地。本书以旧汀州为核心，介绍闽西客家的文化面貌，或可聊慰海外汀属同胞对故园的渴仰。 有的客...(展开全部)

本书所谓“闽西”，是一个文化地理的概念，以明清时期的汀州府为核心，向东延伸互毗邻汀州府的漳州西部客家住地。明清时期汀州府辖属八县，即宁化、长汀、上杭、武平、清流、连城、永定、归化，府治为长汀。漳州西部的客家住地主要指漳州市辖属的南靖，平和，诏安三县的西部乡镇。 20世纪50年代以来，福建省的行政区划作了较大调整，旧汀州的长汀，上杭，武平，连城，永定五县与龙岩，漳平二县合并成为一个行政大区，成为龙岩专区或龙岩地区，最近又改为龙岩市，归化县改为明溪县，与宁化，清流二县一起划归三明地区管辖，三明地区也已改为三明市。但是，旧汀州八县作为一个有独特文化特性的文化单元，仍然鲜明地留存在人们的记忆中。那些于明清时期移居台湾或东南亚的汀属台胞和侨胞，更把汀州作为永远的心灵归宿之地。本书以旧汀州为核心，介绍闽西客家的文化面貌，或可聊慰海外汀属同胞对故园的渴仰。 有的客...(展开全部)

《闽西客家古村落:培田村》从培田村落建筑入手，通过对村落的选址、布局，公共设施、文化设施的建设，以及居住建筑型制的变化，来探究一个封建宗法制社会下的村落建设发展的特点。中国有一个非常漫长的自然农业的历史，中国的农民至今还占着人口的绝大多数，五千年的中华文明，基本上是农业文明，农业文明的基础是乡村的社会生活，在广阔的农村里，以农民为主，加上小手工业者、小商贩和少数在乡知识分子，一起创造 像海洋一般深厚瑰丽的乡土文化。庙堂文化、土大夫文化和市井文化，虽然给乡土文化以巨大的影响，但它们的根扎在乡土文化里，比起庙堂文化、土大夫文化和市井文化来，乡土文化是最大多数人创造的文化，为最大多数人服务。它最朴实、最真率、最生活化，因此最富有人情味，乡土文化依赖土于土地，是一重地狱性文化，它他像庙堂文化、土大夫文化和市井文化那样有强烈的趋势同性，它千变万化，更丰富多彩...(展开全部)

《闽西客家古村落:培田村》从培田村落建筑入手，通过对村落的选址、布局，公共设施、文化设施的建设，以及居住建筑型制的变化，来探究一个封建宗法制社会下的村落建设发展的特点。中国有一个非常漫长的自然农业的历史，中国的农民至今还占着人口的绝大多数，五千年的中华文明，基本上是农业文明，农业文明的基础是乡村的社会生活，在广阔的农村里，以农民为主，加上小手工业者、小商贩和少数在乡知识分子，一起创造 像海洋一般深厚瑰丽的乡土文化。庙堂文化、土大夫文化和市井文化，虽然给乡土文化以巨大的影响，但它们的根扎在乡土文化里，比起庙堂文化、土大夫文化和市井文化来，乡土文化是最大多数人创造的文化，为最大多数人服务。它最朴实、最真率、最生活化，因此最富有人情味，乡土文化依赖土于土地，是一重地狱性文化，它他像庙堂文化、土大夫文化和市井文化那样有强烈的趋势同性，它千变万化，更丰富多彩...(展开全部)

全书分为六个部分，即客家之味、客家之醉、客家之美、客家之魅、客家之慧、客家之归，涉及客家的美食、审美、民俗、历史、智慧等方方面面。详略得当、图文并茂地讲述了客家的风俗人情，书中图片真实，契合了客家文化的审美和味道，行文有据可依又有趣，是一部了解客家起源历史、发展历程、人文现状的经典图书！

《客家人与客家文化》主要内容简介：客家是中国汉民族的一个稳定而又独特的民系。公元4世纪初，他们为躲避战乱而从黄河流域逐渐迁徙到南方，逐渐在南方一带扎根，开始安家立业、繁衍生息，并渐渐形成自己的方言、宗族文化和各种习俗。

《客家人与客家文化》是丛书中的一本，本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了类古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备，希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。

《客家人》是一部将客家人置于清末民初这一特定历史时期来描写的历史长篇小说，《客家人》系列共分为三部，描述了客家人在太平天国运动到新中国成立前这一巨幅历史画卷上的生存、奋斗历程。其篇幅之宏大、情节之复杂、时空背景之广阔均为以往同类题材作品所不及。

《客家人》是一部将客家人置于清末民初这一特定历史时期来描写的历史长篇小说，《客家人》系列共分为三部，描述了客家人在太平天国运动到新中国成立前这一巨幅历史画卷上的生存、奋斗历程。其篇幅之宏大、情节之复杂、时空背景之广阔均为以往同类题材作品所不及。

罗香林（1906~1978）字元一，号乙堂。1906年生于广东省兴宁县宁新镇。1924年夏毕业于本县兴民中学，到上海就读承天英文学校。1926年夏从上海政治大学考入北京国立清华大学史学系，兼修社会人类学。1930年夏，清华大学毕业后，即升母校研究院，专治唐史与百越源流问题，兼肄业燕京大学研究院。1936年任广州市立中山图书馆馆长兼任中山大学副教授，讲授史学，与馆中同仁创办《广州学报》季刊与《书林》半月刊。1945年11月1日至1946年7月1日任广东省立文理学院院长[1] 。1949年全家移居香港，先后在新亚书院、香港大学等校任教[2] 。罗香林先生是中国近现代著名的历史学家、民族学家及客家学的奠基人，是近现代人文社会学术界的杰出人物。