《晚明佛教思想研究》结合晚明所处社会时代环境的思潮变迁，提出现实圆融与历史还源为晚明佛教思想的两大基本主题并以此诠释晚明佛教改革丛林、复兴佛教的演历过程。 从具体内容结构上，则较为全面而系统地探讨晚明丛林的禅学中兴现象、对净土信仰的全面皈依及其普世取向、佛教戒律复兴及其伦理诠释、晚明居士佛教的思想特质及其社会效应、晚明佛学与明代儒学的相互交涉及其对佛教经世这一思潮转向的影响、晚明佛学与阳明心学及其流变之间的思想异同、晚明佛教与道教及天主教之关涉等等。 最后，从对晚明佛教思想脉络的具体疏理、辨析中，阐释晚明佛教复兴思潮的困境所在。

作者扼要梳理了经学教育演进的历程，概括了'《诗》教'观的基本框架，明确了'《诗》教'的基本教育功能的传统定位。从探讨朱熹的《诗经》研究入手，指出朱熹批判吸收汉唐《诗经》研究成果，舍弃其尚文辞、务繁杂的偏颇，注入理学思想的精神内涵，跳出《毛诗》束缚，以《诗集传》为集大成之作，确立了'以诗说《诗》'的解诗原则，建立起章句与义理统一的体例，明确了'导性情之正'的'《诗》教'目的论，创立了讽诵涵泳、玩味通悟、体察自解等一套读《诗》方法，从而建构起朱熹'《诗》教'的理论框架和教学体系。文章充分研究并广泛借鉴了学术界对经学，特别是《诗经》学的研究成果，并对存异之点进行了认真的考辨，以翔实的资料为依据，论证和阐释具有较强的说服力，也展示了作者相当扎实的学术功底和研究能力。

本書作者積四十餘年的佛學研究功力，以十一分判來判釋全體佛法。其內容綱領如下：1.「捨邊中道」判釋釋迦牟尼與《阿含經》思想，是所謂原始佛教。2.「法有我無」判釋小乘的說一切有部、經量部的實在論思想。3.「即法體空」判釋般若思想與中觀學。4.「識中現有」判釋唯識學。5.「佛性偏覺」判釋如來藏思想、華嚴宗、早期禪、北宗禪。6.「佛性圓覺」判釋天台宗、南宗禪。7.「挾相立量」判釋佛教知識論。8.「空有互融」判釋空宗與有宗的綜合發展。9.「委身他力」判釋淨土宗和日本京都學派特別是田邊元的發揮與開拓。10.「無相立體」判釋京都學派特別是久松真一的禪法。11.「佛性解構」判釋興起於日本的批判佛教，強調佛教的批判性格與功能，否定佛性思想。本書所運用的資料，非常多元，除漢語資料外，還包含梵語、西藏語和日本語多種。又本書以文獻學與哲學分析所合成的雙軌研究法來處理有關文本...(展开全部)

本书上编，主要根据文献记载，考察佛教在东亚世界的传播，以及传播过程中同中国已有的儒家伦理道德和佛教势力的冲突斗争，通过对此过程的研究，可以深刻的了解佛教是如何在一个文化积淀深厚的社会扎下根来的；下编有三章，其中主要内容是介绍佛教文物，包括碑铭的重要论文，和书法...